Псалом 146-й. (Аллилуия.) Хвалите Господа, ибо блого петь Богу нашему, ибо это сладостно,—хвала подобающая. 2. Господь созидает иерусалим, собирает изгнанников Израиля. 8. Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их; 4. исчисляет количество звезд; всех их называет именами их. 5. Велик Господь наш и велика крепость (Его), и разум Его не- измерим. 6. Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли. 7.. Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях. 8. Он покрывав т небо облаками, приготовляет д ля земли дождь, произращает на горах траву (и злак на пользу человеку); 146-й К этому иоалму, который в еврейской библии считается 147, присоединяется тот, который у LXX обозначается цифрой 147, так что счет псалмов в еврейской библии на один вперсд теперь прекращается и делается, начиная с 148 пс-и до конца Псалтири, одинаковым как в еврейской, так и греческой бвблиях. Связь псалмов 146 и 147 (по нумерации греческой библии) ясно видна в Вульгате, где хотя 147 псалом (по греческому, счету) и стоии под отдельным нумером, но счет стихов Особенный: 146 псалом заканчивается стихом 11; у LXX 147 псалом начинается со стиха 1-го, а в Вульгате не с 1-го, а с 12-го. являясь, таким образом, прямым продолжением счета етихов 146-го псалма. Хвалите Господа, созидающого иерусалиы, собирающого изгнанников и вра-чующого скорби их (1 —8). Ему подчинен весь звездный мир, Он производить все растения и посылает Свои особенвыя милости только боящимся Его (4—11). 1. Воехваление Господа в гнмвах и песнооевиях со сторовы еврейского народа есть „хвала подобающая", должная. Она вызывается ТЕМП проявлениями Божественного блоговоления, которыя обильно излвваются на еврейский народ, начинаясь с факта возвращения его из плепа. Это „восхваление" не есть, однако, холодное, только внешнее виздаяние Богу блогодарения; оно ванолняет все существо писателя, согрето чув-•ствомь и есть выражевие глубоко тровутого сердца, которому „блого и сладостно" изливаться в этих блогодарственвых гнмнах. 2 — 3. ииовод к восхвалению Господа— возвращение из плена еврейского народа и возстановлепие иерусалима. Эти события, являясь иачалом новой, вациопально самобытной эры жизни, исцеляют те скорби в евреях, которыя были последствием со-знания, что в плену онп — рабы, потерявшие политическую и гражданскую самостоятельность, о которой сетовали и которой страстно желали. Теперь эти сетоваиия закончились и желавия евреев осуществились. 4—5. Небо усеяно неисчислимым количеством светвл. Пересчитать последвия человеку невозможно. У Бога же они все сосчитаны, что указывает на неизмеримость и всеобемлемость бфжествепного ведевия. „Называть именами" —- давать определенное «азиачевие. Бог ве только знает, сколько звезде на пебе, но и каждая их них отправляет и исполняет свою определенную службу по Его воле, а потому „разум Его неизмерим", Его действий в иире человек никогда не познаете и не обнимете своим ограннченвыи умом. пс. 146. ПСАЛТИРЬ. 405