КНИГА ПРИТЧЕЙ соломоновых. Книга Притчей Соломоновых в еврейской Библии помещается в третьей части библейского канона, среди так называемых кету-бим или агиографов, и в ряду их занимает второе место—после книги псалмов и пред книгою иова. Еврейское название книги Притчей: Мишле-Шеломо (rxchv) 'bwo) или обычнее просто Мишле, как и греческое LXX-ти: Пароциаи 2алы{ийѵтоа, и латинское Вульг.: Parabolae Salomonis или liber proverbiorum и под. з'казывают на преобладающую форму изложения этой священной книги, содержание которой составляюгь именно притчи, т. е. в большинстве случаев отрывочный, афористи-ческия, иногда же связныя, в последовательном порядке (обнимаю-щем целые отделы) изложенный изречения, в которых предлагаются то умозрительныя истины—г.тавным образом религиозного свойства, напр. о Боге, Его свойствах, Его мироуправлении, о Божественной (Ипостасной) Премудрости и проч., то —чаще всего разнообразный правила практической мудрости, блогоразумия и блогоповедения в жизни религиознонравственной, общественной, семейной, трудовой, хозяйственной и т. д., то—иногда—опытныя наблюдения над ходом жизни, дел и судеб человека и мира; словом „притчи" обнимают или захватьи-вают всю совокупность вопросов знания и жизни, представлявшихся наблюдению и размышлению древняго еврея—теократа, в своем духов-ном складе определявшогося законом Моисеевым и своеобразным характером древнееврейской ветхозаветной истории. Основное значение еврейского машал: сравнение, иодобие, т. е. речь не с буквальным только смыслом, но и с переносным, речь, в'ь которой явление напр. нравственного миропорядка уясняется чрез сравнение с явле-нием мира физического (ср. иез. XYTI, 2. XXIV, 3. Притч. XXV, и). Сравнение при этом принимает неодинаковыя формы, откуда и получаются различные виды притчей: и) притчи синони.чическгя: вторая