Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 420
Увеличить страницу
XXII, иб Соломоновым произведением. Иначе обстоит дело с последуюгцими отделами книги. Так, отделы: третий, XXII, 17 (слав. и8)—XXIV, 22 и четвертый, XXIV, 23—34, судя по надписаниям, принадлежать каким-то не назпанным по имени, мудрецам; возможно, что эти мудрецы были современниками Соломона, даже принадлежали к его школе, в роде упомянутых в з Цар. IV, 31 Ефана, Емана, Халкола и Дарды. Пятый отдел книги или третию главную ея часть образуют, гл. XXV—XXIX, „притчи Соломона, которыя собрали (евр. ге'тику, LXX: иСеурифаѵто, Vulg. transtulerunt) мужи Езекии царя иудей-ского", (XXIX. и), в которых обычно видят пророка Исаию, а также Елиакима, Севну и иоаха (4 Цар. ХѴиН, 26); таким образом в этом отделе заключаются притчи, хотя и происходящия от Соломона, но настоягций вид получившия лишь спустя 300 лет после Соломона— от ученой коллегии богопросвещенных мужей Езекии, собравшей эти притчи из архивных записей (соответственно чтению LXX-ти) или даже из устного предания. В XXX гл., по еврейскому надписа-нию, заключаются притчи Агура, сына иакеева, к некиим Ифиилу и Укалу (ст. и). У LXX эти имена переданы нарицательно, отчего зна-чение надписания стих и-й гл. XXX утратил. Блаж. иероним тоже передает евр. надписание нарицательно: Verba congregantis filii wmen-tis, причем под первым разумеется Соломон, как собиратель мудрости, а под вторым Давид, отрыгавший слово блого (пс. ХЫѴ, 2), Но нарицательное понимание собственного имени лица, притом имтзю-щого отчество („иакеева"), едва-ли допустимо, Соломон же даже и в аллегорическом его названии Екклезиаст, назван сыном Давида (Еккл. I, и); остается видеть в Агуре неизвестного мудреца. Гл. XXXI, ст. 9 заключаеть наставления некоего царя Лемуила, преподанный ему матерью его. В этом имени обычно видят символическое имя или Соломона (блаж. иероним) или Езекии (Абен - Ездра, проф. Олесниц-кий). Ст. ио—31 заключают алфавитно (акростихом) составленную похвалу добродетельной жены. В виду свидетельства 3 Цар. IV, 32 что Соломон написал более юоо песней, и очевидного сходства „песни" добродетельной жене с несомненно Соломоновыми притчами (напр. ср. ст. ио и XII, 4. XI, иб. XIV, и; III, 15; XVIII, 23; ст. 20 и XIX, 17. XXII, 9. Ст. 22 и VII, иб; ст. 30 и XI, 22; III, 4), естественно считать эту похвалу происходящею от Соломона, только положение ея в конце книги, повидимому, говорить за более позднее происхож-дение этого отдела. Таким образом из надписаний книги —этих самосвидетельств книги о себе самой—узнаем, что писателями ея были Соломон, Агур, Лемуил и некоторые другие, не названные по имени, мудрецы. Если же на основании общого надписания I, и книгу Притчей называют именем Соломона, то эта надпись и это название—метонимия, так как с именем мудрости всегда соединялось, как и теперь у нас, мня Соломона, мудрейшого из людей; книга Притчей должна или 418 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Папа Франциск призвал молиться за примирение в Иерусалиме
Папа Римский Франциск выразил в воскресенье глубокую озабоченность в связи с ростом напряженности в Иерусалиме и призвал верующих молиться за примирение в этом городе.
В Уфу прибыл автомобильный крестный ход «Большая Россия»
В Уфу прибыли участники автомобильного крестного хода «Большая Россия», который стартовал 12 июня в Магадане. Крестный ход пройдет через всю страну и охватит более 70 городов в России, Казахстане, Белоруссии, Южной Осетии, Донецкой и Луганской Народных Республиках.
Полиция Израиля установила камеры на Храмовой горе в Иерусалиме
Израильская полиция установила камеры наблюдения у входа на Храмовую гору в Иерусалиме, сообщает «Лента.ру». Отмечается, что система наблюдения поможет пресечь попытки проноса оружия.
Время ожидания в очереди к мощам Николая Чудотворца составляет 5 часов
Организовано несколько очередей – обычная и социальная. Во вторую попадают инвалиды Iгруппы и дети до двух лет. Там время ожидания в воскресенье не превысило полутора часов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.