23. Кто нашел (добрую) жену, тот нашел блого и получил блогодать от Господа. (Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержаний прелюбодейку— безумен и нечестив.) 24. С мольбою говорить нищий, а богатый отвечает грубо. 25. Кто хочфт имет друзей, тот и сам должен быть дружелюб-ным,—и бывает друг, более привязанный, нежели брать. ГЛАВА 19-я. 1. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели (бога-сый) со лживыми устами, и притом глупый. 2. Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится. 3. Глупость человека извращает путь его. а сердце его негодует на Госиода. 4. Богатство прибавляет много друзей, a бедный оставляется и другом своим. 5. Лжесвидетель не останется не-наказанным, и кто говоритложь— не спасется. 6. Многие заискивают у знат-ных, и всякий—друг человеку, делающему подарки. 7. Бвдного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но—и этого нет. 8. Кто приобретает разум, тот любить душу свою; кто наблюдает Архим. Мака ия) —„брате, озлобленный („изненою", по архпн. Макарию), неприступнее крепкого града"..., чем у LXX (àSeX^dç Ь%о dSeX^oO Botj&oôp.evoç, tbç тазХис ojpçà. xal ôY)Xifj), в Vulg. (frater; qui adjuvalur a fratre, qnasi civitas firma) в в слав, „брать от брата помогаешь, яко град тверд и высок". Хотя образ укрв-пленного города более обычно означает нечто защищающее, дающее надежное прибежище пгцущим его, и потому мог бы быть принять смысл, даваемый LXX, Vulg. слав., но контексть речн данного места—ст. 18 —19, ср. вторую половину ст. 20— говорить в пользу евр.-русск. чтения. Ст. 21 сн. XII, 14. XIII, 2. Ст. 22. О наж-ном значевии языка, то блоготви рном, то гибельном (ср. Сир. ХХХѴШ, 20—22), подобным образом, но гораздо подробнее говорить Апостол иаков (иак. III. 5—9). 23--25. Премудрый говорить здесь о разных ввдах любви и привязанности, и прежде всего прнзнает велнкпм даром Вожиим и счастисм для человека обла-дание доброю женою (ст. 23, ср. XXXI, Ю сл. Сир. XXVI, 1 сл.); затем, имея в виду отрицѵгельным путем выразить долг любви и милосердия к нуждающимся, изображаете смиренно молящую фигуру нищого с одной стороны и грубую надменность и жестокосердие богача с другой (ст. 24, сн. XIV 21. XVII, 5); наконец, говорите об идеальной дружеской любви, способной превысить силу любви братской (ст. 25). XIX. 1—15. Притчи разнообразная содержания: о богатств и бедности, о блогоразумии • глупости, и т. д.—16—29. Притчи, по содержанию своему отпосящияся к блоготворительности, воспитанию и проч. .1—15. Ст. 1 почти дословно повторяется в ХХѴШ, 6—с тем отличием, что в этом последнем несте во второй половнне стиха стоить слово „богатый" ашир, а не „глупый" кесил, как здесь. Контексту речи соответствуете только чтение XXVUJ, ГЛАВА 19, ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 475