24. От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой? 25. Сеть для человека— поспшно давать обет, и после обета —обдумывать. 26. Мудрый царь вывеет нечестивых и обратить на них колесо. 27. Светильник Господень—дух человека, испытывающий все глубины сердца. 28. Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддержи-вает престол свой. 29. Слава юношей—сила их, а украшение стариков^-седина. 30. Раны от побоев—врачев-ство против зла, и удары, прони-кающие во внутренности чрева. ГЛАВА 21-я. 1. Сердце царя—в руке Господа, 2. Всякий путь человека прям как потоки вод: куда захочет, в глазах его; но Господь взвеши-Он направляет его. ваот сердца. сн. XIX, 26). Негодование на разного рода злодеев, учнт Премудрый, не должно служить основанием мщения (ст. 22), так как отмщевие принадлежит Вогу (Притч. XXIV, 29, сн. Втор. XXXII, 35). Ст. 23 иовторяег мысль ст. 10. 24—30. Мысль о том, что пути человека управляются Богом (ст. 24, сн. XVI. 9. Пс. XXXVI, 23), стоить в связи с ветхозавегным и древнеиудейским убежде-иием, что Бог наказывает злодея и награждаете блогочестивого; однако бнблейскис • позднейшис евреи отнюдь не делали отсюда вывода о безответственносги человека за свои поступки, юрошие и дурные. Человек, папротнв, всегда отвечает и должен отвечать за свои действия; отсюда — нсодобрение посигетпных, необдуманных обетов (ст. 25). Ст. 26 ен, 7 и 28.—Ст. 27 сн. иов. XXXII, 8. Смысл ст. 29 тот, что каждый возраст нмеете свои преимущества, и что поэтому нн одии возраст не заслуживаете пренебрежения. Ст. 30 говорите о внутренне- преобразующем влиянии суровой педогогии на питомца, нуждающегося в физическом воздействив. XXI. Ï—3. Всеобщность Промысла Вожия, управляющого путями мира и человека. 4—8. Против высокомерия, жадности, обманов и насилий. 9—18. Против немило-еердия и других пороков в отношении ближних. 19-26. Наставления подобного же иравоучптельного соцержания 27—31. Мздовоздаяние от Господа праведным и греганым. 1—3. Образ „потоков (или каваловь) вод" (ст. 1) заииствовань из обычая Египта, Сирии, Палестины, Халдеи — удобрять землю для хлебов, фруктов и овощей посредсгвом нскусствеиного полеорош-шия—посредством прорытия нсбольшпх каналов в садах, огоро^ах и ва полях. Мысль сравнения та, что, подобно тому как каналы эти вссцмио в направленин своем зависите от усмотрения устроителя их, так и еердце царя в его нероприятиях на пользу народа не предоставлено собственному произволу, но получаете внушевия оть Премудрого Мироправителя-Бога. Вместе с тем упомпнчиие о потоке вод даете мысль о блоготворности царской власти (ср. ne. 1, 3. Ис. XXXII, 2),—мысль вполве согласующаяся с идеальным понятием о ней у Пре- ГЛАВА 21. ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 479