тынной, нежели с женою сварливою и сердитою. 20. Вожделенное сокровище и тук—в доме мудрого; а глупый человек расточает их. 21. Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу. 22. Мудрый входить в город сильных и ниспровергает кре-пость, на которую они надеялись. 23. Кто хранить уста свои и язык свой, тот хранить от бед душу свою. 24. Надменный злодей—кощун-ник имя ему—действует в пылу гордости. 25. Алчба ленивца убьет его, потомучто руки его отказываются работать; 26. всякий день он сильно ал-чет, а праведник дает ине'жа-леет. 27. Жертва нечестивых—мерзость, особенно когда с лукавет-вом приносят ее. 28. Лжесвидетель погибнет, а человек, который говорить, чтб знает, будет говорить всегда. 29. Человек нечестивый дерэок лицом своим. а праведный дер-жит прямо путь свой. 30. Нет мудрости и нет разума и нет совета—вопреки Господу. 31. Коня приготовляют надень битвы, но победа—от Господа. ГЛАВА 22-я. 1. Доброе ими лучше большего богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. 2. Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь. си. ст. 17. Ст. 21 сн. XIX, 17. Мысль ст. 22 о иревосходстве мудрости пред силою истречаетея еще в Еквл. IX, 16. О хранснин языка и дара слова—ст. 23—говорилось выше: ХШ, 3; XIX, 6; Mo. XII, 36. Изображение в ст. 24 дерзкого и кощунника сходно .с Авв. II, 5. В ст. 25—26, противопоставление ленивого с одной стороны, првлежвого, праведного и милостивого—с другой (ср. пс. XXXVI, 26). 27—31. Мысль о веугодности Богу жертвы нечестивых (27а), уже ранее (XV, 8) высказанная, теперь усиливается ирнбавлением, что жертва эта обычно соединяется-„с ЛУКАВСТЕОМ" (276 евр. безимма), т. е. по нечистым побуждениям, даже с преступными целями (LXX: Tcapavcjiioc Vulg. ex scelere), ср. Сир. XXXIV, 18 сл. Мал. I, 3. Далее—речь о безстыдном, ложном свидетеле и о свйдетеле иравднвом (ст. 28—29, сн. XIX, 5), об отсутствин истинной мудрости у нечестивого (ст. 30, си. иез. ХХѴШ, 5; иов. V, 13), наконед о том, что источннк всякой мудрости и силы—в Боге и Его помощи (ст. 31, сн. пс. XIX, 8-9; пс. XXXII, 17). XXII. 1 - 16. Увещания к приобретениго и хранению доброго имени.—17—21. Призыв внимать словам мудрых.—22 -29. Наставления частию нравоучительного, частию правти- ческого свойства. 1—16. Охранение своего доброго имени рекомендуется у Нремудрого {ст. и дал.) в том же смысле—безусловна™ превосходства этого нравствевного блага вред ценностями материальными (Сир, ХЫ, 15; ср. Еккл. VII, 1). Добре имя ириобретается бо- ГЛАВА 22. ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 481