ГЛАВА 27-я. 1. Не хвались завтрашним днем, потомучто не знаешь, что родит Тот день. 2. Пусть хвалить тебя другой, а не уста твои,—чужой, а не язык твой. 3. Тяжел камень, весок и пе сок; но гнев глупца тяжелеф их обоих. 4. Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? 5. Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. 6. Искренни укоризны от любя-щого, и лживы поцелуи ненавидя-щого. 7. Сытая душа попирает и сот, а голодной ду ше все горькое сладко. 8. Как птица, покинувшая ГНЕЗДО свое, так человек, покинувший место свое. а. Масть и курение радуют сердце: так сладок всякому друг сер • дечным советом своим. Ю. Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастия твоего: лучше сосед вблизи, нежели брать вдали. 11. Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое,—и я буду иметь, что отвечать злословящему меня. 12. Блогоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются. 13. Возьми у него платье его, потомучто он поручился за чужого, и за стороння го возьми оть него залогь. 14. Кто громко хвалить друга своего с ранняго утра, того со-чтут за злословящого. 15. Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны: 16. кто хочет скрыть ее, тот хо-чет скрыть ветер и масть в правой руке своей, дающую знать о себе. 17. Железо железо острить, и человек изощряет взгляд друга ст. 26 —мотив к воздоржанию от злобы и ненависти: неминуемость открытин тайной ненависти. Ст. 28 дает обобщение предыдущие наставлений. ХХѴП. 1— 6. Против самохвальства, ревности и лицемерия. — 7—14. Похвала умеренности истинной дружбе и разумности.—15—16. О сварливой жфпе.—17— 22. О пронвцатель. ности, заботливости; об алчности. — 22—27. Увещание к разумному и бережливому ведению хозяйства. 1 — 6. Мысль ст. 1 о неуместности со стороны человека всякпи решнтельных предположений о завтрашнем дне подробнее выражена у апостола иакова(иѴ, 13—15). Нравоучение ст. 2 о непристойности собственной похвалы сделалось ходячею истиною даже житейской мудрости. В ст. 3—4 явления нравственного мира—инев и ревность — сравниваются то с физическими предметами (камень, иесок), то с моральным же (гнев, ревность). Мысль ст. 5—6 о превосходстве искренняго обличения любви пред лпце-мерными ласками скрытой ненависти встречается еще ниже в ХХѴШ, 23. 7—14. Притчи данного отдела не раз повторяют уже ранее высказанный Пре-мудрым мысли, сн. ст. 11 с ХХиП, 15; ст. 13 с XX, 16. 15—16. Сравнение ст. 15 для сварливой жены ветречадось уже выше XIX, 13, а ст. 16 уенлнвает мысль вовым сраввением. 17—22. Изречение ст. 18 имеет широкий смысл, но ближе всего может обо- ГЛАВА 27. ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 491