4. Царь правосудием утверждаешь землю, a любящий подарки— разоряет ее. 5. Человекь, льстящий другу своему, разстилает сеть ногам его. 6. В грехе злого человека — сеть для него, а праведник веселится и радуется. 7. Праведник тщательно вни-кает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела. 8. Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мя-теж. 9. Умный человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли,—не имеет покоя. 10. Кровожадные люди ненави-дят непорочного, а праведные заботятся о его жизни. 11. Глупый весь гнев свой нзливает, а мудрый сдерживает его. 12. Если правитель слушает ложныя речи, то и все служа шие у ного нечестивы. 13. Ведный и лпхоимец встре чаются друг с другом; но свет глазам того и другого дает Господь. 14. Если парь судить бедных по правде, то престол его навсегда утвердится! 15. Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делаеть стыд своей матери. 16. При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их. 17. Наказывай сына твоего, и он дает тебе покой и доставить радость душе твоей. 18. Без откровения свыше народ необуздан, a соблюдающий закон — блажен. 19. Словами не научится раб, потомучто хотя он понимает их, но не слушается. 20. Видал ли ты человека опро-метчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него. 21. Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном, 22. Человек гневливый заводить ссору, и вспыльчивый много грешит. 23. Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобре-тает честь. 24. Кто делнтся с воромь, тот XXXIV", 9. Втор. IX, 6; XXXI, 27 п др.). ср. ХХѴШ, 14. Ст. 2 св. ХХѴШ, 12, 28. Ст. 3 сн. VI, 26; ХХѴШ, 7. В ст. 4-7 проявлением нравственного огрубения представляется в особенности неправосудие (ст. 4, 7) п лесть (ст. 5). 8 — 11. Здесь идет ркчь об обнаруясениях греховаости и злобы человеческой в жизни. 12—17. В ст. 12—14 продолжается изображенис явлевий социальиой и отчасти политической жизни, а в ст. 15 и 17 говорится о необходимости здравого охранения и надлежащей постановки и самого основания общественной жизни — воспитания детей (ср. ХХШ, 13). 18 —23. Ст. 18 утверждаете необходимость живого пророческого слова в раз-яснение и охранение закона; бедность такого слова, a тем более полное отсутствие его в известныя времена (ср. 1 Цар. Ш, 1; Ой Ш. 4; Ам. ѴШ, 12; Пс. ЬХХШ, 9) сопровождается уиадкон истппной релпгип п нравственности в народе (ср. Исх. ХХХП, 25). Ст. 19 заключаете прнложение ветхозавегной педогогики с ея физическими мерами коздействия к системе отиошеиий господ к рабам. Ст. 20 сн. XXVI, 12. Ст. 21 дополняете мысль ст. 19, ср. Сир. ХХХШ, 21. Ст. 22 сн. XV, 18. Ст. 23 си. XV, 33: XVI, 18. 24—27. Воспроизводя и углубляя требования закона, Премудрый внушаете (ст. 24) слушателям своим всячески пзбегать какого-либо сообщесгва с нечестивыми в их иреступлениях, даже простым сокрытием иоследних (ср. Лев. V, 1). К такому сокрытию можете побуждать человека человекоугодничество и страх пред людьми (ст. 25); ГЛАВА 29. ПРИТЧЕЙ соломоновых. 495