500 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 81. не посторонится ни перед кем; 31. конь и козел, (предводитель стада,) и царь среди народа своего. 32. Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста; 88. потомучто как сбивание молока производить масло, толчек в нос производить кровь, так и возбуждение гнева производить ссору. ГЛАВА 81-я. 1. Слова Лемуила царя. Наста-вление, которое преподала ему мать его: 2. что, сын мой? что, сын чрева моего? чтб, сын обетов моих? 3. Не отдавай женщннам сил твоих, ни путей твоих губитель-ницам царей. 4. Не царям, Лфмуил, не ца-рям пить вино, и не князьям— сикеру, 5. чтобы налившись они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. 6. Дайте сикеру погибающему и вино—огорченному душею; 7. пусть он вы пьет и забудет бедность свою и не вспомнить больше о своем страдании. 8. Открывай уста твои за безглас-ного и для защиты всех сирот. 9. Открывай уста твои для право- сказаввая лишь образно. А связь с предыдущнм отделом (ст. 24— 28) такова: если в при отсутствии власти частная вннциатнва мудрости, энергии, сплоченности может давать блогоприятные результаты, то ори налнчии твердой царской власти польза всего этого чрезвычайно возрастаете. 32—33. Увещаиие к возстановлению нарушенного мира представляете развитие XV, 18. XXXI, 1—9. Наставления царям царя Лемуила, преподаииыя ему его матерью.- 10--81. Похвала добродетельной жеие. 1. Имя Лемуила, евр. Л ему ил (ст. 1) или Лемоил (ст. 4), подобно имени Агура (XXXI), традиция понимала тоже в смысле иарнцательного („Deo deditns") и считала его снмволнческвм вменеи Соломона. Но в новое время обычно видят в нем собственное имя царя области Масса в Идуиее (Быт. XXV, 14). 2—9. Наставлеиия матери царя (очевидно, иежио им любимой и также его любившей, ст. 2) заключают, в себе, так сказать, иаказ царского служения в самой сжатой форме. Подобно Моисееву гакону о царе (Втор. XVII, 14 сл.), иаказ этот заловедует царю осмотрительность и воздержание оть ивуи источииков духовно-те-лесного разслаблевия: пристрастия к жеищннам (ст. 8) и к вину (ст. 4—5); вза-мев чего заповедуется выше всего нметь попечеиие о правосудии царском вообще я о правосудии и мнлосердин особенно ори разбирательства дел бедныи (ст. 8—9), в—7. Если виво царям и правителям способно приносить лишь вред, помрачая виь созвание и лишая их возможности правнльного употребления и отправлеиия важнейших «торон своего зваиия, напр. судейской (ст. 5), то вино—в силу присущей ему веселящей сердце человека силы (ис. СШ, 15) нмеете блогодетельное влияиие для всякого