ности» известных книг мы должны смотреть какноголос церковного Св. Пре-дания, подтверждающий богодухновеитое происхождспио книг Св. Писания. Следо-вательно, и в самой Бнблии не все ея книги имеют одинаковое значение и авторитеты одне (капоничоские книги)—богодухновенны, т. е. заключают в собе истинное слово Божие, другия (некаионические) —только назидательны и полезны, но нечужды личных, не всегда безотибочных мнений своих авто-ров. Это различие необходимо всегда иметь в виду при чтении Библии, для правильной оценки и соответствующего отношения к входящим в состав ея книгам * В заключение необходимых вводных сведений о Библии нам остается сказать несколько слов о том языке, на котором были написаны священный библейские книги, об их более известных переводах и о современном разделении их на главы и стихи. Вс канонические книги Ветхого Завета были написаны на еврейском языке, за исключением лишь некоторых, неболыпих отделов, написанных на халдейском языке (Иер. X, 11; Дан. II, 4—ѴП, 28; 1 Ездр. IV, 8— VI, 18; VII, 12—26). Неканонические же книги, повидимому, были написаны на греческом языке, хотя, основываясь на свидетельстве бл. Иеронима, некоторые думают, что кн. Товит и Иудиеь были первоначально написаны по-халдейски. Все же книги Нового Завета были написаны по-гречески, на так на-зываемом александрийском диалекте (вошедшем в употребление с эпохи Александра Македонского—xotvf) SiâXexxoç), за исключением одного первого Евангелия—от Матвея, написанного на сиро-халдейском наречии еврейского языка, на котором говорили современные Иисусу Христу иудеи. Так как в древне-еврейском письме употреблялись только одни согласные звуки, а необходимые гласные звуки передавались устно по преданию, то * Различение библейских квиг на „ианонические и „неканонические касается только ветхозаветных книг, так как новозаветыые, входящия в состав Библш, признаются каноническими все Состав „ветхозавтиого канона хотя в общем устааавливается довольно согласно, но разнообразится в самом количеств* книг; это происходить потому, что еврен, желая подогнать количество своих книг к 22 буквам своего алфавита, делали искусствениые соедипевия несколькнх книг в одну. напр. соединяли книги Судей и Руеь, первую и вторую, третью и четвертую кн. Царств и даже в одну книгу собрали всех 12 мальтх пророков. Православная Церковь насчитывает 38 каноннческих книг Ветхого Завета, а именно: 1) Бытие, 2) Исход, 3) Левит, 4) Числа, 5} Второзаконие, 6) книга Иисуса Навина, 7) Судей, 8) Руеь, 9) 1-я кн Царств, 10) 2-я кн Царств, 11) 3-я кн. Царств, 12) 4-я кн. Царств, 13) И-я кн Паралипоменон, 14) 2-я кн Паралипомеиое, 15) книга Ездры, 16) кинга Неемии (2-я Ездры), 17) Есеирь, 18) Иова, 19) Псалтирь, 20) Притчи Соломона, 21) Еккли-зиаст его же, 22) Песнь песией его же, 23) кн. пр. Исаин, 24) Геремии с Плачем, 25) Иезекииля, 26) Даниила и двенадцати малых пророков: 27) Осии, 28) Иоиля, 29) Амоса, 30) Андия, 31 ) Ионьг, 32) Михея, 33) Наума, 34) Аввакума, 35) Софонш, 36) Аггея, 37) Захарии н 38) Малахии Остальные 9 книг, помещенных в славянской а русской Библии, считаются неканоническими, а именно: 1) Товит, 2) Иудиеь, 3) Премудрость Соломоиа, 4) Премудрость Иисуса сына Сирахова, 5—6) 2-я и 3-я кн Ездры и 7—9) три книги Маккавейские. Кром того, неканоническими признаются также и следующие отделы в вышеуказаниых каноннческих книгах: молитва царя Ма-иассии, в конце 2-й ки Паралипоменон, части кн. Есеирь, не помечениые стихами, последний Псалом (после 150), песнь трех отроков вь кн. пр. Данияла, история Сусанны в 13-й и Вила и дракона в 14-й глав* той же книги. Из новозавет-ных же все 27 кн. и в полном их обем* призпаются каноническими. VI