тание еврейского народа в лице ого патриархов—Авраама, Исаака и Иакова. Кн. Исход пространно повествуот о выходе евреев из Египта и даровании синайского законодательства. Кв. Левит специально посвящена изложение этого закона во всех его частностях, имеющих ближайшее отношеиие к богосиужению и левптам. Кн. Числ дает историю страиство-ваний по пустыне и бывших в это время счислений евреев. Наконец, кн. Второзакония содержит в себв повтореиие закона Моисеева. По капитальной важности «Пятокнпжия» св. Грйгорий Назианзеи на-звал его истинным «океаноч богословия». И действительно, оно предста-вляет собою основной фуидамент всего Ветхого Завета, на который опираются все остальные его книги. Служа основанием ветхозаветной истории, Пятокнижие является базисом и новозаветной, так как оно раскрывает нам план божественного домостроительства нашего спасения. Поэтому-то и сам Христос сказал, что Ои пришел исполнить, а не разорить закон и пророки (Me. V, 17). В Ветхом же Завете Пятокнижие занимает совершенно то же положение, как Евангелие в Новом. Подлинность и неповрежденность Пятокнижия свидетельствуется целым рядом внешних и внутренних доказательству о которых мы лишь кратко здесь упомянем. Моисей, прежде всего, мог написать Пятокнижие, так как он, даже по признанию самых крайннх скептиков, обладал обширным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, Моисей вполне правоспособен был для того, чтобы сохранить и передать то самое законодательство, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятокнижия является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение целого ряда веков, начиная с книги Иисуса Навина (I, 7, 8; ѴШ, 31; XXIII, 6 и др.), проходя через все остальные книги и кончая свидетельством самого Господа Иисуса Христа (Мр. X, 5; Ме. XIX, 7; Лук. XXIV, 27; Ио. V, 45—46), единогласно утверждает, что писателем ИИятокнижия был пр. Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятокнижия и древних еги-петских памятников. Наконец, ясные следы своей подлинности Пятокнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношеши идей, и в отношении стиля на всех страни-цах ИИятокнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличность архаизмов, прекрасное знание др. Египта — все это настолько сильно говорить за привадлежносп Пятокнижия Моисею, что не оставляет места добросовестному сомнешю *. * Полробнее об этом см. Вигуру, .Руководство к чтению и изучению Виблии, перев. свящ. Вл Вас. Воронцова, IT, 277 стр и сл . Москва 1897 XVI