Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 35
Увеличить страницу
5. и всякий полевый кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не по-сылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли; 6. но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. 7. И создал Господь Бог чело-века из праха земного и вдуяул в лице его дыхание жизни; и стал человек душею живою. его библейское употребдение, о чем у нас уже была речь выше (см. введеиис к ки. Вытия). „в день... День, о котором говорится здесь (славян. Библ.), это—нв овычные астрономические сутки, ибо здесь нет необходпмого указаиия на утро н вечер,—а весь шестидневный период творения мира, как это ясно из контекста, в котором пдет речь о творении всей вселенной, обединенной в понятиях „неба и землн. Лучший пере-вод этого м вста дает сирская версия, которая просто говорить „в то время, когда созданы были небо и земля... 5. Все это вводное предложение служить к определеиию момента сотвореиия человека—специального предмета данного повествована. Такпм путемь бытописатель имеет в виду доказать глубокую древность человека и полное отсутствие всяких следов че-ловеческого существования на земле раньше сотворения первой четы —Адама и Евы. Эту свою мысль он проводить через общее изображение картины новосозданной земли иеред момениом появления на ней человека, в которой он отмечает два главных ирпзнака: а) отсутствие всяких следов человеческой культуры (холодвых злаков и вообще про-дуктов возделавия поля) и б) наличность неблогоариятных атмосферических условий, делавших даже немыслимой никакую культуру и никакое человеческое существование. Все это, по мысли бытописателя, решительно устанавливало тот факт, что на земле, до сотворения Адама, не было культуры, а следовательно, не существовало и человека. Вот лучшее библейское оировержение рационалистическнх теорий — преадамизма, т. е. мнения о существовании людей, предшествовавшем сотворению Адама. „Господь Бог. Здесь мы впервые, в тексте евр. подлинника, встречаемся с именем „Иегова, более правильный перевод которого будет—„Сущий (Исх. Ш, 14). Это—преимущественное имя Бога Завета, Бога Промыслнтеля и Искупителя (Быт. IV, 6; VI, 3, 5, 8; IX, 13, 15, 26; XXIV, 40; XXXIX, 31; XXX, 30: Исх. VI, 20; Чясл. XXVI, 59 и в предпочтительном унотр. у всех пророков). В этом смысле оно отличается оть другого употребптельного божеского имени „Элогим, означающего Бога, как всемогущего Творца вселенной. На основании этого различия божеских имен отрицательная критика („гипотеза записей, „фрагментарная теория. „гипотеза восполнеиий и др.) хочег установить различие во времени происхождения разлнчных отделов Библии (древнейшнх элогистических от иозднейших иеговпстическнх) п темь самым подорвать веру в подливность Моисеева Пятокннжия. Но в настоящее время библейская наука все сильнее и тверже устанавливаешь факть глубокой древности сего божественней) имени и тех отделов Библии, в которых оно употребляется; особенно дрогоценную услугу в этом отношении оказывают библейские апологетические данные „хал-дейского генезиса (см. об этом в днссертацип 4. Покровского, „Библейское учение о первобытной религии, стр. 424—427). 6. „но пар поднимается от земли... В славянской Библип, следующей тексту LXX, стоить „нсточннк; но в еврейском подлиннике находится слово эд, более точный переводь которого и дается нашнм русским текстом—„пар, тумань, как толкуют его и таргумы Ионаеана и Онкелоса. 7. Чтобы яснее установить связь этого стиха с предыдущими, следует в начале его поставить слово „тогда, после чего весь этот период приметь вполне законченный и определенный вид в следующей форме: „в то время, когда были уже созданы небо и земля, но еще не появлялось нпкаких полевых растенш и хлвбныхч, злаков, так как не было дождя, не существовало еще человека, но над всей землей висел густой тумань,—тогда-то Господь Вог и сотворил человека 16 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 2.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные коньковцы отпраздновали Рождество Пресвятой Богородицы
21 сентября по случаю большого праздника - Рождества Пресвятой Богородицы – во всех приходах района состоялись торжественные богослужения.
В Краснодаре состоится ежегодный автомобильный крестный ход
Ежегодный городской автомобильный крестный ход начнется в 10:30 по благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора от храма Рождества Христова к четырем поклонным крестам Краснодара.
В Мордовии заложили храм в честь Рождества Богородицы
Заложив памятную капсулу в основание храма, митрополит Зиновий обратился к собравшимся жителям села с напутственным словом.
Церковь вспоминает святого праведного Иоакима
Однажды, во время большого праздника, дары, которые праведный Иоаким взял в Иерусалим для принесения их Богу, не были приняты священником Рувимом, который считал, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.