Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 35
Увеличить страницу
5. и всякий полевый кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не по-сылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли; 6. но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. 7. И создал Господь Бог чело-века из праха земного и вдуяул в лице его дыхание жизни; и стал человек душею живою. его библейское употребдение, о чем у нас уже была речь выше (см. введеиис к ки. Вытия). „в день... День, о котором говорится здесь (славян. Библ.), это—нв овычные астрономические сутки, ибо здесь нет необходпмого указаиия на утро н вечер,—а весь шестидневный период творения мира, как это ясно из контекста, в котором пдет речь о творении всей вселенной, обединенной в понятиях „неба и землн. Лучший пере-вод этого м вста дает сирская версия, которая просто говорить „в то время, когда созданы были небо и земля... 5. Все это вводное предложение служить к определеиию момента сотвореиия человека—специального предмета данного повествована. Такпм путемь бытописатель имеет в виду доказать глубокую древность человека и полное отсутствие всяких следов че-ловеческого существования на земле раньше сотворения первой четы —Адама и Евы. Эту свою мысль он проводить через общее изображение картины новосозданной земли иеред момениом появления на ней человека, в которой он отмечает два главных ирпзнака: а) отсутствие всяких следов человеческой культуры (холодвых злаков и вообще про-дуктов возделавия поля) и б) наличность неблогоариятных атмосферических условий, делавших даже немыслимой никакую культуру и никакое человеческое существование. Все это, по мысли бытописателя, решительно устанавливало тот факт, что на земле, до сотворения Адама, не было культуры, а следовательно, не существовало и человека. Вот лучшее библейское оировержение рационалистическнх теорий — преадамизма, т. е. мнения о существовании людей, предшествовавшем сотворению Адама. „Господь Бог. Здесь мы впервые, в тексте евр. подлинника, встречаемся с именем „Иегова, более правильный перевод которого будет—„Сущий (Исх. Ш, 14). Это—преимущественное имя Бога Завета, Бога Промыслнтеля и Искупителя (Быт. IV, 6; VI, 3, 5, 8; IX, 13, 15, 26; XXIV, 40; XXXIX, 31; XXX, 30: Исх. VI, 20; Чясл. XXVI, 59 и в предпочтительном унотр. у всех пророков). В этом смысле оно отличается оть другого употребптельного божеского имени „Элогим, означающего Бога, как всемогущего Творца вселенной. На основании этого различия божеских имен отрицательная критика („гипотеза записей, „фрагментарная теория. „гипотеза восполнеиий и др.) хочег установить различие во времени происхождения разлнчных отделов Библии (древнейшнх элогистических от иозднейших иеговпстическнх) п темь самым подорвать веру в подливность Моисеева Пятокннжия. Но в настоящее время библейская наука все сильнее и тверже устанавливаешь факть глубокой древности сего божественней) имени и тех отделов Библии, в которых оно употребляется; особенно дрогоценную услугу в этом отношении оказывают библейские апологетические данные „хал-дейского генезиса (см. об этом в днссертацип 4. Покровского, „Библейское учение о первобытной религии, стр. 424—427). 6. „но пар поднимается от земли... В славянской Библип, следующей тексту LXX, стоить „нсточннк; но в еврейском подлиннике находится слово эд, более точный переводь которого и дается нашнм русским текстом—„пар, тумань, как толкуют его и таргумы Ионаеана и Онкелоса. 7. Чтобы яснее установить связь этого стиха с предыдущими, следует в начале его поставить слово „тогда, после чего весь этот период приметь вполне законченный и определенный вид в следующей форме: „в то время, когда были уже созданы небо и земля, но еще не появлялось нпкаких полевых растенш и хлвбныхч, злаков, так как не было дождя, не существовало еще человека, но над всей землей висел густой тумань,—тогда-то Господь Вог и сотворил человека 16 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 2.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Чистопольские юристы отмечают профессиональный праздник
Ежегодно 3 декабря в России отмечается профессиональный праздник – День юриста, который официально принят на основании Указа Президента РФ. В этот день в 1864 году в России была принята серия судебных уставов и других законодательных актов, ставших основой судебной реформы.
Патриарх Кирилл совершит пастырский визит во Францию и Швейцарию
4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, Патриарх Кирилл совершит освящение Троицкого кафедрального собора во французской столице и возглавит служение Божественной литургии в новоосвященном храме.
Тысячи ульяновцев в очереди к иконе Матроны стояли часами. Кому и в чем помогла святая
С первых дней в храм устремились верующие, из которых образовывалась длинная живая очередь. Под конец ноября в Ульяновске заметно похолодало. Тем не менее, людей, желающих приложиться к иконе и мощам святой Матроны и попросить помощи не только не уменьшилось, но и даже прибавилось.
Глава Татарстанской митрополии принимает участие в V Ставропольском форуме ВРНС
Участие в форуме принимает митрополит Казанский и Татарстанский Феофан, в 2003-2011 гг. возглавлявший Ставропольскую в Владикавказскую епархию. Главу Татарстанской митрополии в поездке сопровождает благочинный I Казанского округа протоиерей Алексий Чубаков.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.