13. Имя второй реки Гихон (Ге-он): она обтекает всю землю Куш. 14. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Асси-риею. Четвертая река Евфрат. 15. И взял Господь Бог чело-века (которого создал), ипоселил его в саду Едемском, чтобы воз-делывать его и хранить его. 13. „Геон... обтекает землю Куши... Местоположение второй райской реки точво также довольно спорно и поэтому лучше начать с опрбделения страны, которую она обтекала. В еврейском подлиннике страна эта называется „землей Куш, т. е. местожнтельством кушитов, потомков младшого сына Хамова-Куша или Хуса (Быт. X, 5—8). LXX перевели это словом „Эеиопия, чем подали многим повод искать самую страну в сёверо-восточном углу Африки, по соседству с Гнслом, куда, действительно, впоследствии и переселились хамиты (Еккл. ХХГѴ, 37; Иер. II, 18). Но первоначальной родиной этих кушитов, по свидетельству генеалогической таблицы Библин (В. X, 6—10) н памятников клинообразной литературы (Kas-dim), был восточный берег иижнего течения Тигра и северо-восточный угол Персидского залнва, именно та самая долина Сеннаар, в которой, по сказанию Внблии, осели потомки разных народностей, оставшихся после вавилонского столпотворения; сплотившись в один культурно-гражданский союз под преобладающим влиявием кушптов, оии и образовали особую народность, известную в науке под названием суммерийско-акка-дийской, а в клпнообразных текстах под пмепем Kassu, что очень созвучно с бнблейским „Куш. „Если же Куш —то же, что Kassu, говорить проф. Делич, то и Гихон представляется возможным отожествить с Гуханом, месопотамским рукавом Евфрата. 14. Имена двух последвих рек не представляют уже никаких трудностей, так как под теми же самыми назвавиями онв известны и в настоящее время. Тут только может возбуждать некоторое недоумение нанравление Тпгра. указанное на восток (или как неточно переводят LXX, а за нпмп и наш славяиский—„напротив) от Ассирии, тогда как сама-то Ассирия чуть лп не вся лежит на восток от Тпгра! Недо-умение это легко устраняется тем предположением, что под „Ассприей здесь разумеется не столько вся страна, сколько самый тот город, имя которого она носила и развалины которого в настоящее время открыты, действптельно, на восточном берегу Тигра (местечко Кплет-ИПерга). Таким образом, сопоставляя данвые Виблип с открытиямн новеншен ассириологии, положение бпблейского рая уместнее всего определить в южной части месопотамсной равнины, между Вавплоном на север и Перспдскин залпвомь на юг. По заключению целого ряда выдающихся ученых (Ролинсона, Шрадера, Делича, Якпмова и др.), бнблей-ский ган-Эден тождественен с gan-idimi -— асснрийскпх клпнообразных текстов и, следовательно, лежал в области южного Вавилона. Несомненная реальность земвого рая устанавливается также многими местаяи самого Св. Писания. (Выт. ХШ, 10; Ис. LI, 3; Иез. ХХѴШ, 13; XXXI, 8, 9; Ионль П, 3 и др.). 15. „чтобы возделывать ею и хранить его. Лучшее толкование этого места дает св. 1. Златоусть, который говорить: „так как райская жпзнь доставляла человеку полное наслаждение, принося п удовольствие от созерцаиия („красоты рая1), и приятность от вкушения („снедей райскнхь); то, чтобы человек от чрезмерного удовольствия не развратился („мвозей бо злобе—сказано— научи праздность, Сир. ХХХШ, 28), Бог повелел ему делать п хранить рай, т. е. возделывать его почву и культивировать на ней разные растения, а также и оберегать его от неразумных животных, которые, забегая в садь, могли вносить в него безпорядок и повреждения. Это—первая божественная заповедь о труде человеиа, исключающая языческую идеализацию так иазы-ваемого „золотого века и осмысливающая существование человека. Легкин, необременительный и приятный труд был прекрасным средством для уиражнения фнзического, а отчасти и умственных сил человека. 20 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 2.