Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 41
Увеличить страницу
вел (их) к человеку, чтобы ви-деть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человект всякую душу живую, так и было имя ей. 20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небес-ным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. 21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, й закрыл то место плотью. 22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку, 23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от „и привел (их) к человеку, чтобы видеть, как он назовет их... Этим указанием бытописателя сам Bon. поставляется в роли наблюдателя и вер-ховного руководителя первым опытом человеческой речи. „Авторитегь Ж. Ж. Руссо и великого филолога и философа Вильгельма Гумбольдта согласны с тою мыслью, что для человечества и не было другого исхода из младеического неразумного лепета, как божественное Откровение, давшее ему готовую форму для выражения его мысли, или, лучше сказать, давшее ему мысль и форму вместе (Властов, „Священная Летопись, I, стр. 30). 20. „И нарек человек имена всем скотам... Так как это наречение не было случайным, а основывалось на знакомстве с природой нарекаемых существ и по большей части заключало в своей основе указание иа более характерное свойство будущего носителя того или другого имени, то оно свидетельствует о сравнительно вы-соком состоянии уяственного развития первого человека. Кроме того, по толкованию I. Златоуста, наречение Адамом животных указывало на его господство над ними (11с. УШ, 6—7; CXLVI, 4; Ис. XL, 26; 4 Цар. ХХШ, 34; XXIV, 17): „у людей есть обычай полагать знак своей власти в том, что они, купив себе рабов, переменяюгь ин имена; так и Бог заставляет Адама, как владыку, дать имена всем безеловесным (Златоуст). „но для человгка не нашлось помощника... В этих словах звучит как бы тихая грусть первого человека, возбужденная сознанием своего полиого одиночества на земле п слышится явное и сильное желание его к восполнению недостающего, что милосердый Господь и не замедлил вскоре же осуществить. 21. „кррпкий сон... Что сон, наведенный Вогом на Адама (по евр.— тардема), не был обыкновенным и естественным, а вдохновенным и экстатическим (ёхотаекс—LXX), об этом говорить как контекст речн, так и библейское упо-треблеиие этого слова (Быт. XV, 12; 1 Цар. XXVI, 12; Ис. XXIX, 10). 22. „II создал Господь Бог из ребра... жену... Эта библейская деталь многим кажется соблазнительной и на основании ея одни весь данный разсказ о творении первой жены считают миеом (рационалисты), другие толкуют его аллегорически (не-которые даже из оо. и учителей Церкви). Но самый характер данного библейского повествования, отмечающий с такою тщательностью все его детали, исключает здесь возможность аллегории. Что же касается ссылки на якобы очевидную невероятность и неестественность данного процесса, то там, где идет дело не об обычном явлении, а чудесном, сверхестественном событип, она, по меньшей мере, неуместна. Начало человечества в силу необходимости было экстраординарной эпохой и тогда многое происходило иначе, чем потом: Ева не могла пметь матери,—она должна была, следовательно, произойти необычным, сверхественным путем; и почему же Творец, чтобы преподать нам чрез то велнкие уроки, не мог сотворить се буквально так, как передает иам священный текст? Буквальный смысл этого повествования утверждается н другими мветами Св. Ппсания (1 Кор. VI, 8—11; 1 Тимое. П, 11—13; Еф. V, 25—26), в которых раскрывается его глубокое значение,— именно, факт единства природы мужа и жены, а чрез то н всего человечества, основание их обоюдного влечении и характер их должного взанмоотношения. 23. „И сказал человек... Но миению всех лучших толковннков, Адам, 22 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 2.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Чебоксарцев ждёт необычная постановка по поэме Николая Мельникова «Русский крест»
Безрукий инвалид бросил пить, взвалил на плечо деревянный крест и пошел собирать деньги на строительство храма. Спектакль по поэме Николая Мельникова ставит Русский народный театр Дворца культуры имени Хузангая.
Свой взгляд на важные исторические события представили воспитанники воскресной школы
Воспитанников воскресной школы «Филенок» принимали очень тепло и искренне благодарили за выступление.
Монастырь на ратной земле
Донской монастырь — один из старейших в городе, и реставраторам всегда есть над чем трудиться. Например, в Малом храме строители работают с 2014 года.
Сотни саратовцев попросили об исцелении чудотворную икону из Серпухова
В храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы идет очередная служба. Прихожан гораздо больше, чем обычно - не 30-40 человек, а свыше сотни. Все потому, что несколько дней назад в Саратов из Серпуховского Владычнего женского монастыря привезли чудотворную икону "Неупиваемая чаша".

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.