Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 52
Увеличить страницу
7. если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. 8. И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в поле, возстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. 9. И сказал Господь (Бог) Каину: где Авель, брать твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? 7. „если делаешь доброе... у дверей грех лежит... Это—одно из труд-ных для иетолковаиия мест Библии, блогодаря, главным образои, потому, что оно совершенно различно читается в русской и славянской Библии. Последняя, руководясь пе-реводом LXX, имеет .что место в такой форме, которая сообщает ему совершенно новый смысл, не нмеющий для себя никакой опоры в контексге. Это недоразумение обясняется, по всей вероятности, тем, что греческие переводчики недостаточно точно поняли здесь смысл основного термина евр. глогола - naschat и уже затем, допустив одну неточность, должны были приспособительно к ней переделать несколько и всю остальную фразу. Русский же текст гораздо ближе к подлиннику, мысль которого более ясно и понятно может быть выражена в следующен перифразе: так как лицо есть зеркало души, то мрачный вид и понурый взор служить отражением темных мыслей и настроений. Когда ты поступаешь хорошо в совесть твоя чиста, то ты испытываешь приятно-легкое состояние духа, радостно и весело поднимаешь свое лицо: Когда же ты делаешь что-либо дурное, то ощущение духовной теготы гнетет твое сердце и заставляете тебя опускать винз свои взоры. Коль скоро последнее случилось, то знай, что у дверей твоего сердца лежнт грех и ты близок к падению; поэтому, пока еще не совсем поздно, собери все свои силы и постарайся отразить предстоящий греховный соблазн. „он влечет тебя к еебе, но ты господствуй над ним... Заканчивая предыдущее вразумление Каину, Бог как бы так говорил ему: „тебя искушает злая склонность, но ты бодрствуй и подавляй ее, не доиускай, чтобы злоба, гнездящаяся в тебе и олицетворенная здесь в виде лежащего прн дверях сердца зверя, созрела до решимостн на злодеяние. Во всен этом библейскон отделе дань, такнм образом, глубокий аналнз психологии человека и художеетвенно-вериое изображение его внутренних сокровенных процессов с драматической борьбой различных побуждений, результаты которой иеизбежно отражаются и на внешнем виде человека. 8. „И когда они были в поле, возстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его... Как сама смерть, явившись в мире, в качестве оброка греха, была актои некоторого насплия и разрушения богоучрежденного порядка, так и первый опыт этой смерти был самым тииическим выражением всех этих ея свойств. Повторяя историю братоубийства, Иерусалимский таргум добавляет, что ближайшим предлогом к злодеянию Каин избрал спор с Авелем о вечной жизни, божественном провидении, об обетованном ПОТОМКЕ, В виду чего и древне-христианская традиция, основанная ва словах самого Госиода Иисуса Христа (Ме. ХХШ, 31, 35; Лк. XI, 49—51; Евр. ХП, 24), сохранила память об Авеле, как о первом праведннке, запечатлевшем исповедание своей веры в Бога-Творца и Его Сына-Искупителя мученической кончиной. Это был первый взрыв предвозвещенной Богом вражды между семенем жеиы и змия, проходящий чрез всю нсторию человечества, как это прекрасно выесняет и I. Богоелов в одном из своих посланий (I Ио. ПИ, 12). 9. „где Авель, брат твой? По прнмеру суда над падшими прародителями (Ш, 9) и суд над преступным их сыном милосердый Бог начинает с воззвания (иризыва) к покаяиию. Своим вопросом Господь хочеть иробудить совесть братоубийцы, вызвать его на чистосердечное покаяние и на просьбу о помиловании. „разве я сторож брату своему? Но Каин был в совершенно протнво-положнон настроении: с упорствон ожесточившегося грешника, он не только запирается в преступлении, но и дает дерзкий ответ Богу, как бы даже обвиняя Его за столь неуместный вопрос. ГЛАВА 4. Б Ы Т I Е. 33
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Папа римский призвал ученых соблюдать этические нормы
Наука, как любая человеческая деятельность, должна соблюдать и уважать этические принципы, заявил сегодня папа римский Франциск.
Бремя первого: как патриарх Тихон боролся против коммунистов
В марте начались допросы патриарха Тихона: он вызывался в ОГПУ на Лубянку, где ему дали под расписку прочесть официальное уведомление о том, что правительство "требует от гражданина Белавина, как от ответственного руководителя всей иерархии, определённого и публичного определения своего отношения к контрреволюционному заговору, во главе коего стоит подчинённая ему иерархия".
На Кубани сотрудники ГИБДД прошли крестным ходом по аварийной трассе
Сотрудники кубанского управления ГИБДД прошли крестным ходом по аварийному участку трассы Темрюк — Краснодар в районе станицы Елисаветинской Краснодарско края.
На родине Ротару интронизируют первого католического епископа
18 ноября в городе Черновцы на Украине интронизируют первого правящего епископа Черновицкой епархии Украинской греко-католической церкви.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.