Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 64
Увеличить страницу
3. И сказал Господь (Бог): не вечно Духу Моему быть пренебре-гаемым человеками (сими), пото- мучто они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. ский характер, так п фшюлогичесво-догматические требования не иозволяют стать на сторону этого мнения. Единственно правнльным, счастливо пзбегающим недостатков двух вышеуказанных мнений и удовлетворяющим всея филологическим, текстуаль-ным и историко-догяатЕ.ческин требованиям считаем мы третье мнение, по которому под „сынами Божиимн следует разуметь блогочестивых „сиептов. На стороне его стоить большинство прославленных своими экзегетическими трудами оо. Церкви (I. Златоуста, Ефр. Сирин, бл. Ѳеодорит, Кир. Иерус, Иероним, Августин и др.) и целый ряд современных ученых экзегетов (во главе с Кейлем). Мнение это виолне оправдывается филологически, так как название „сынов Божиих в Св. Писании обонх Заветов (Втор. XIV, 1; Ис. ьХХП, 15; Прем. XVI, 26; Лк. III, 38; Рим. ѴПИ, 19; Гал. III, 26 н др.) нередко прилагается к блогочестивым людям. Этому блого-приятствует и контекста предыдущего новвствования, в котором при нсчисленин потомства Снеа во главе ого поставлено имя Бога, почему все снеиты представляются как бы Его детьмп. Еще решнтельнее то же самое указывает заключительный стнх IV гл., где (ст. 26) говорится, что в дни Еноса снеиты начали торжественно призывать имя Господа и сами называться в честь Его „исговпстами, что совершенно тождественно по смыслу с „сынами Божинмн. Наконец, за это же говорить и самый характер браков, заключенных между сынами Божиими и дочерьми человеческимн: по смыслу унотребленного здесь библенского выражения — это не были временный и протпво-естостпеннын связи (каковые только и могли быть сиоипсния ангелов с женами), а обычные, постоянные браки, правильные юридически, хотя и морально преступные. 2. „увидили дочерей челоеиьческих. что от красивы... Если мы нрппо-мнна, что нрп характеристике капнитянок физическая красота и чувственная прелесть стояла у них!, на иериом плане (Ада, Цилла, Поема), то станет ясно, что здесь бытописатель говорить именно лишь о канннтянках. При таком понимании „сынов Божипх и „дочерен человеческих мы внолне выдерживаем-!, и даппое в тексте иротнвопоставление их: как те, так п другия—представители одного и того же первобытного человечества; но, будучи сходны по прнроде, они противоположи по своему духовно-нравственному настроению: „сыны Божии были выразителями всего доброго. возвышенного и хорошого; дочери человеческие—олпцетворение земных чувственных ннте-ресов, гре.ѵовного духа мира сего. Но вот эта противоположность исчезает—сыны Божии смешнваются с дочерьми человеческнми, чем стирается грань меяеду добром и злом и дается полный простор господству низших, чувственных пнтересов нлоти в ущерб ныепшм ннтересам духа. 3. „не вечно Д,ух\) Моему быть пренсбреиаемым человеками (сими)... Очевидно, туп, пдет прололжение предыдущего повествования: там указывался самый факт, здесь дается соответствующая ему оценка; и если здесь действующия лица ясно названы людьми, то они же (а не ангелы) разумелись и выше. В частности, слова библенского текста: „Духу Поему заключают в себе указание или на внутреннюю, духовную сущность человеческой природы (с глухой ссылкой на историю творения человека, 11, 6), или же, что еще вероятнее, — на Св. Духа, как зиждительный иринции всякой вообще (Б. I, 2) и религиозно-этической жнзнн по преимуществу. Пренебрежете к Нему есть именно та хула на Духа Святого, которая, по словам Спасителя, составляете, один из самых тяжелых смертельных гре-хов (Мр. Ш, 29), поскольку он характеризуете собой такую степень греховного оже-сточения человека, с которой становится психологически невозможным уже никакое исправление. „потомучто они плоть... Вот та причина, в силу которой люди пренебрегли божественным Духом и заслужили наказанис. Первое слово этой фразы м. Филарете более точно переводите: „в заблуждении своем,—очевидно, библейский автор ГЛАВА 6. Б Ы Т I Е. 45
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В парке «Торфянка» полиция задержала около 10 человек
Не утихают страсти вокруг строительства православного храма в московском парке «Торфянка», сегодня полицией были задержаны около десяти митингующих активистов, которые пытались сорвать молебен на месте будущей церкви.
5 декабря в Кирове начнется пересмотр дела «Кировлеса»
5 декабря пройдет первое судебное заседание в рамках пересмотра дела «Кировлеса», в котором главными фигурантами выступают Алексей Навальный и Петр Офицеров.
В день памяти святителя Филарета Московского митрополит Варсонофий сослужил Святейшему Патриарху Кириллу
В день памяти святителя Филарета Московского, 2 декабря, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Христа Спасителя и возглавил хиротонию архимандрита Матфея (Самкнулова) во епископа (Ивановская митрополия).
Патриарх Кирилл освятил Троицкий собор в Париже
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил новый кафедральный Троицкий собор в Париже, на территории Российского православного духовно-культурного центра на набережной Бранли, и возглавил в нем первую Божественную литургию.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.