Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 81
Увеличить страницу
вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею. 14. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга (Моя) в облаке; 15. и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16. И будет радуга (Моя) в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом (и между землею) и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. мость мирового ииотоииа, Бог укезел человеку на радугу, извествое атмосферическое явлепие, состоящее в преломлении и разложенин СВЕТОВОГО солнечного луча в прозрачной среде (массе) воды. Что касается того, как понимать самое значение этого зиамения, то мнения экзегетов здесь расходятся: одни думают, что радуга с этого момента появляется только впервые н что раньше ея не существовало совершенно потому, что не было вовсе дождя, а земля орошалась только туманом и росою, как это можно предполагать на основании 6 ст. П гл. Другие более основательно допускают, что радуга существовала и раньше; но прежде она была совершенно безразличным не-бесным феноменом, — теперь же ей усвопвается особенное символизирующее действие. И то обстоятельство, что для данной дели избрана именно радуга, а не что-либо иное, имеегь свое полное оправдание: дело в том, что радуга, т, е. видимое нами прело-млеиие-солнечных лучей, возможно лишь при том условии, чтобы тучи не сплошь покрывали собой небо, а оставляли просвет и для солнца, и дождь не иредста-влял собой сплошной водяной массы, могущей угрожать потопом. Естествоисиытателн и теперь наблюдают, что радуги не бывает при тропическнх ливнях. Отсюда, по-явление радуги есть естественное доказательство того, что дождь не имеет угрожающего характера п непохож на наводнение пред потопом (ѴП, 11). Этому-то естественному натуральному явлению Бог п блоговолил усвоить особое символическое зна-чение, избрав его знамением Своего завета с Ноем. Аналогичные с данным примеры представляет, напр., ползание змия на чреве, ставшее снмволом унижения, или погружевие в воду при таинстве крещения, сделавшееся снмволом очпщения от перво-родного греха. В Св. Писании мы встречаемся и с другими выражениями символического значена радуги: вместе с молнией она служить одним пз атрибутов божественного суда вад миром (Исх. ХХХНИ, 6, 34; Втор. XXXII, 33, 43; Пс. ХѴП, 14), или же является знамением божественного велпчия и славы (Иез. I, 28; Сирах. ХЫЛ, 12—13; Апок. IV, 3; X, 1). Идея об особом тапнственном знаменованин радугп, невидимому, нашла себе отклик и в универсальных миоах языческой древности, гдв радуга чаще всего изображалась в впдё кроткой иосланннцы небес, несущей на землю радость, мир в блоговоление богов. 14. „И будет, когда Я наведу аблако на землю... Глогол „наводить в священно-библейском языке употребляется г.пчным образом для выражения по-нятия какой-лпбо надвигающейся опасности или грозы (Быт. VI, 17 н ми. др.). Такпм образом, в моменть наибольшего ожпдания опасности, Господь и обещает посылать редугу, как символ помилования п пзбевления от небесной кары. 15. „Я вспомню завет Мой... Это не более, кек антропоморфическое изо-бражение идеи божественного промышления о людях, которое, по енелогин с челове-ком, предстевляется вспомпнеющим о ннх всякий рез, когде им грознт кекея-лнбо скрытая оиасность. Это общее промыслптельное отношение Боге к людям не нсключеет н честных специальных депствин божественного промышления, вытекаю-щего из факта, заключеннего между Богом и Ноем зевете. 62 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 9-
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор отметит день рождения
30 лет митрополит является главным духовным лицом Кубани. За это время преобразилось множество храмов края, в том числе Екатерининский собор, возведены новые.
РПЦ предлагает передавать иконы из музейных запасников в храмы
Русская православная церковь (РПЦ) предлагает передавать иконы из музейных запасников в специально оборудованные помещения в храмах, а также организовывать собственные музеи.
Более 130 тыс. человек поклонились мощам Николая Чудотворца в Москве
Более 130 тысяч человек поклонились мощам святителя Николая Чудотворца в храме Христа Спасителя в Москве за шесть дней. Об этом сообщили ТАСС в пресс-службе управления Росгвардии по Москве. "За шесть дней мощам Николая Чудотворца поклонились более 133 тыс. человек", - сказали в ведомстве.
Губернатор встретился с главой армянской епархии в России
Глава самой крупной в мире армянской епархии прибыл с пастырским визитом в регион накануне. На самарской земле он совершил хвалебную литургию в армянской церкви Святого Креста (Сурб Хач), во время которой верующие смогли поклониться привезенной из Москвы частице Животворящего Креста Господня.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.