Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 84
Увеличить страницу
25. и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26. Потом сказал: блогословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27. да распространить Бог Иафе-та, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. 25—27. Три данных стиха заключают в себв вдохновенное пророчество Ноя, который, исходя из фактов, обнаруживших склоаности и новедение его детей, нред-рекает будущую судьбу каждого из иих, вместе с их потомством. 25. „проклят Ханаан:.. На вопрос, почему вся тяжесть этого проклятия иадает не на Хама, главного виновника всего, а на сына его Ханаана, существует, несколько более или менее правдоподобных догадок. Так, Ориген, следуя иудейской традицип, обясняет это тем, что отрок Ханаан будто бы первый замптнл непристойное положоние своего спящего деда и указал на него своему отцу Хаму; но это обяснение, помимо всего прочого, не выдерживает критики уже по одному тому, что никогда нельзя считать в одпом и том же нроступке более ответсгвенным юного, неразумного отрока, чем зрелого мужа. Гораздо глубже и основательнее другое обь-яснение этого, предложенное Златоустом: „Не без цели и не напрасно упомянуло Пнсание о СЫНЕ (Хама), но по некоторой сокровенной ирнчине. Ной хотел и наказать Хама за его преступление и нанесенное ему оскорбление, и ВМЕСТЕ с тЬм не нарушить блогословения, данного уже Богом: „блогослови,—сказано,— Бог Поя и сынон его, когда они вышли пз ковчега (Быт. IX, 1); далее Златоует подробно разясняет., что Ной, наложив проклятие на Ханаана, больше всех воилоиившого в себе типи-ческие черты своего отца и потому особеано блнзкого и дорогого ему, нанес именно этпм наиболее чувствительное наказание н самому Хаму.. Наконец, не лишено значения и вышеуказанное нами соображение об исключительно важной роли хананеГискнх иле-мен в будущей историн израиля, в духе пророческого нроэрения которой Ной и изре-кает ироклятие на потомство одного только Ханаана, не касаясь других детей Хама. „раб рабов будет он у братьев своих... Это обычная в евр. ЯЗЫКЕ форма усиления мысли (иревосхоинаи степень), которая описательно всего лучше может быть переведена так: в полном подчпнеиии и во всесовершенном рабствв будет потомство Ханаана у потомков Сима и Иафета. И история действительно дала полное оправдание этого пророчества. Так, потомки Ханаана были умерщвлены и обращены в рабство евреями при Иисусе Навине, во время завоевании им земли обетованной (Иис. Нав. IX, 23). Не раз и еще, в особенности при Давпде и Соломоне, хананеи испытали на себе тяжелую руку потомков Сима и послужили им (3 Цар. IX, 20 — 21). À другия отрасли хамптов -- финикиене и в особенности ееиоиляне были покорены племенами Иафета—персами, греками и римлянами. 26. „блогословен Господь Бог Симов... Пророчество, данное Симу, со-ставляет полную противоположность предыдущему: то начиналось с ирок.иятия, это начинается с блаиословения; то предрекало рабство, это возвещаегь господство. Самая формула—„блогословен Господь Богь, когда она прилагается к Богу, означаеть вознесете хвалы и блогодарности Богу (Еф. I, 3): но всего заме иательнее в ней то, что здесь Бог откровения — Иегова впервые называется соОствениым Богом Сима. Это означаеть, что потомство Сима будеп, стоять в особых, исключительно блнзксх отношениях к Иегове, в качестве родоночальников богоиыбрлнного евренского народа, и что из него пронзоиидут иатриархи и иророкн—служители Бога на земле и, нлко-нец, из него потом произойдете и сам Христос Спаситечь. „Ханаан же, будет рабом его... Разумеются б.инжайшим образом те подчнненно-вассальные отношения, в которых находились хананеи у евреев вь эиоху 1. Навина ;и во времена еврейг-ких царей. 27. „да распроетранѵш Бог Иафета... В подлинник]; зДЬсь дана своеобразная игра слов (japhet ljepket). или параллелизм иоишиии, так как имя „Иафет и обозначает „широкое распространение. Потомству Иафета, таким обра- ГЛАВА 9. Б Ы Т 1 Е. 65
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Москве прошёл Актовый день Свято-Филаретовского института
1 декабря 2016 года, в канун празднования церковной памяти святителя Филарета Московского, в конференц-зале Российской академии образования состоялся торжественный Актовый день Свято-Филаретовского института.
Патриарх Кирилл рассказал об отношениях церкви и государства в России
Глава Русской православной церкви в преддверии своего визита во Францию пообщался с французской прессой В России уровень отношений между государством и церковью «во многом подобен среднеевропейскому». Соответствующее заявление сделал патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В Москве в 2016 году в эксплуатацию сдали девять новых храмов
По информации, новые церкви появятся также в Троицком и Новомосковском административных округах. За год департамент городского имущества оформил 15 земельных участков, предназначенных для строительства храмов. Всего земельно-правовые отношения были оформлены на 185 участках.
В Ставрополе прошли VI епархиальные Рождественские образовательные чтения
2 декабря 2016 года в актовом зале Ставропольской духовной семинарии прошли VI епархиальные Рождественские образовательные чтения. В этом году Рождественские чтения посвящены 100-летию со дня начала Октябрьской революции.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.