Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 84
Увеличить страницу
25. и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26. Потом сказал: блогословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27. да распространить Бог Иафе-та, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. 25—27. Три данных стиха заключают в себв вдохновенное пророчество Ноя, который, исходя из фактов, обнаруживших склоаности и новедение его детей, нред-рекает будущую судьбу каждого из иих, вместе с их потомством. 25. „проклят Ханаан:.. На вопрос, почему вся тяжесть этого проклятия иадает не на Хама, главного виновника всего, а на сына его Ханаана, существует, несколько более или менее правдоподобных догадок. Так, Ориген, следуя иудейской традицип, обясняет это тем, что отрок Ханаан будто бы первый замптнл непристойное положоние своего спящего деда и указал на него своему отцу Хаму; но это обяснение, помимо всего прочого, не выдерживает критики уже по одному тому, что никогда нельзя считать в одпом и том же нроступке более ответсгвенным юного, неразумного отрока, чем зрелого мужа. Гораздо глубже и основательнее другое обь-яснение этого, предложенное Златоустом: „Не без цели и не напрасно упомянуло Пнсание о СЫНЕ (Хама), но по некоторой сокровенной ирнчине. Ной хотел и наказать Хама за его преступление и нанесенное ему оскорбление, и ВМЕСТЕ с тЬм не нарушить блогословения, данного уже Богом: „блогослови,—сказано,— Бог Поя и сынон его, когда они вышли пз ковчега (Быт. IX, 1); далее Златоует подробно разясняет., что Ной, наложив проклятие на Ханаана, больше всех воилоиившого в себе типи-ческие черты своего отца и потому особеано блнзкого и дорогого ему, нанес именно этпм наиболее чувствительное наказание н самому Хаму.. Наконец, не лишено значения и вышеуказанное нами соображение об исключительно важной роли хананеГискнх иле-мен в будущей историн израиля, в духе пророческого нроэрения которой Ной и изре-кает ироклятие на потомство одного только Ханаана, не касаясь других детей Хама. „раб рабов будет он у братьев своих... Это обычная в евр. ЯЗЫКЕ форма усиления мысли (иревосхоинаи степень), которая описательно всего лучше может быть переведена так: в полном подчпнеиии и во всесовершенном рабствв будет потомство Ханаана у потомков Сима и Иафета. И история действительно дала полное оправдание этого пророчества. Так, потомки Ханаана были умерщвлены и обращены в рабство евреями при Иисусе Навине, во время завоевании им земли обетованной (Иис. Нав. IX, 23). Не раз и еще, в особенности при Давпде и Соломоне, хананеи испытали на себе тяжелую руку потомков Сима и послужили им (3 Цар. IX, 20 — 21). À другия отрасли хамптов -- финикиене и в особенности ееиоиляне были покорены племенами Иафета—персами, греками и римлянами. 26. „блогословен Господь Бог Симов... Пророчество, данное Симу, со-ставляет полную противоположность предыдущему: то начиналось с ирок.иятия, это начинается с блаиословения; то предрекало рабство, это возвещаегь господство. Самая формула—„блогословен Господь Богь, когда она прилагается к Богу, означаеть вознесете хвалы и блогодарности Богу (Еф. I, 3): но всего заме иательнее в ней то, что здесь Бог откровения — Иегова впервые называется соОствениым Богом Сима. Это означаеть, что потомство Сима будеп, стоять в особых, исключительно блнзксх отношениях к Иегове, в качестве родоночальников богоиыбрлнного евренского народа, и что из него пронзоиидут иатриархи и иророкн—служители Бога на земле и, нлко-нец, из него потом произойдете и сам Христос Спаситечь. „Ханаан же, будет рабом его... Разумеются б.инжайшим образом те подчнненно-вассальные отношения, в которых находились хананеи у евреев вь эиоху 1. Навина ;и во времена еврейг-ких царей. 27. „да распроетранѵш Бог Иафета... В подлинник]; зДЬсь дана своеобразная игра слов (japhet ljepket). или параллелизм иоишиии, так как имя „Иафет и обозначает „широкое распространение. Потомству Иафета, таким обра- ГЛАВА 9. Б Ы Т 1 Е. 65
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Уфу прибыл автомобильный крестный ход «Большая Россия»
В Уфу прибыли участники автомобильного крестного хода «Большая Россия», который стартовал 12 июня в Магадане. Крестный ход пройдет через всю страну и охватит более 70 городов в России, Казахстане, Белоруссии, Южной Осетии, Донецкой и Луганской Народных Республиках.
У входа на Храмовую гору в Иерусалиме установили камеры
Израильские власти установили камеры напротив входа на иерусалимскую Храмовую гору. Монтаж системы наблюдения анонсировали неделю назад. По сообщениям местных СМИ, устройства наблюдения оснащены интеллектуальной системой, которая легко выявляет попытки проноса огнестрельного и холодного оружия.
Время ожидания в очереди к мощам Николая Чудотворца составляет 5 часов
Паломники около пяти часов сегодня стояли в очереди, чтобы поклониться мощам Николая Чудотворца в Александро-Невской лавре. Об этом сообщили в медиацентре правительства.
В праздник Казанской иконы Божией Матери епископ Сергий возглавил литургию в Казанском храме Великих Лук
21 июля, в день празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил Божественную литургию в храме Казанской иконы Божией Матери г. Великие Луки.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.