Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 102
Увеличить страницу
12. Арфаксад жил тридцать пять (135) лет и родил (Каинана. По рождении Каинана, Арфаксад жил триста тридцать лет, и родил сынов и дочерей, и умер. Каинан жил сто тридцать лет и родил) Салу. 13. По рождении Салы, Арфаксад (Каинан) жил четыреста три (330) года и родил сынов и дочерей (и умер). 14. Сала жил тридцать (130) лет и родил Евера. 15. По рождении Евера, Сала жил четыреста три (330) года и родил сынов и дочерей (и умер). 16. Евер жил тридцать четыре (134) года и родил Фалека. 17. По рождении Фалека, Евер жил четыреста трицать (370) лет и родил сынов и Дочерей (и умер). 18. Фалек жил тридцать (130) лет и родил Рагава. 19. По рождении Рагава, Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей (и умер). 20. Рагав жил тридцать два (132) года и родил Серуха. 21. По рождении Серуха, Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей (и умер). 22. Серух жил тридцать (130) лет и родил Нахора. 23. По рождении Нахора, Серух жил двести лет и ридил сынов и дочерей (и умер). 24. Нахор жил двадцать девять (79) лет и родил Ѳарру. 25. По рождении Ѳарры, Нахор жил сто девятнадцать (129) лет и родил сынов и дочерей (и умер). 26. Ѳарра жил семьдесять лет и родил Аврама; Нахора и Арана. шают к себе оеобенного доверия, так как во всех трех основных редакциях текста они указываются различно (общая продолжительность этого периода, определяемая по годам рождаемости патриархов, будет в 390 л. по евр. тексту, в 1040 -по самаритан. и в 1270—по LXX). Это еще раз убеждает нас в том, что в Виблип иет строгой и точной хронологии, a имеющаяся или сильно пострадала от различиых причин, или привнесена в нее поздвее; к счастью, все это—иовторим еще раз—к существу веры не относится и оеобенного значеиия для нас не имеете. 12—13. В этих двух стихах обращает на себя внимание разница, существующая между двумя основными текстами—еврейским и LXX в исчислении патриар-хов: в еврейском•подлиннике за Арфаксадом непосредствевво следует Сала, тогда как в тексте LXX между ними поставлев еще Каинан. Ссылаясь на то, что многие пз древие-греческих кодексов, текст кн. Паралипоменон и родословие Господа у ев. Матвея (1 Пар. 1, 24 и Mo. I, 17), а также I. Флавий и Фнлов—не делают подобной вставки, большинство комменгаторов склонно видеть здесь поздвейипую ннтер-пеляцию и отдает предпочтение евр. тексту. Но мы, опираясь на авгоритет LXX и Ев. Луки (III, 36), скорей согласимся видеть намеренный проиуск в еврейской Виблии, чем вставку вь греческой, про чем нетрудно обяснить и мотивы такого пропуска, именно - желанием достигнуть десятеричиого числа патриархов, как более удобного для запомннаиия. 13—26. Значение имеи „Сим, Арфаксад, Каинан, Евер и Фалек нам уже извество из предыдущего: первое означает—„имя, второе - „сосед халдеев, третье—„приобретение, четвертое—„иришелец, переселенец, стравник, четвертое— „разделение, разсеяние. Не менее знаменателен по своему значению и ряд осталь-ных имеи данной гевеалогии; так, имя, напр., „Салы, по более вероятному обяснению, указываете на него, как на „посланца, или выселевца, быть можете из южных пределов земли Арфаксада; „Рагав означаете „друга,—быть может он дал свое имя из-вестным впоследствии „Рагам Мидийским (Иудиеь I, 6). Имя „Серух значите „креиость, сила и указываете, следовательно, ва силу и значение данного нлеменп; имя „Нахор означает „борца, вероятво, мужественно отстаивавшого интересы своего рода оть натиска соседних племен. Наконец, имя Ѳарры, по мнению Эвальда, происходите от ГЛАВА 11. В Ы Т I В. 83
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В храм князя Владимира в Ставрополе привезут мощи Матроны Московской
В строящийся храм равноапостольного князя Владимира прибудут ковчег с частицей мощей святой блаженной Матроны Московской, а также ковчег с частицей мощей святого великомученика Георгия Победоносца и чудотворная икона с частицами мощей святого Василия Великого, святого Григория Богослова и святого Иоанна Златоуста.
В День крещения Руси в Йошкар-Оле пройдут бесплатные экскурсии
В День крещения Руси в Йошкар-Оле пройдут праздничные мероприятия. Они откроются крестным ходом от Вознесенского, Воскресенского соборов и Успенского храма к Благовещенскому кафедральному собору.
Паломники стоят по 6-7 часов в очереди к мощам Николая Чудотворца
По данным на вторник, 25 июля, ожидание в очереди к святыне в Александро-Невской Лавре составляет 6-7 часов. Из-за этого ввели ограничения на вход в очередь. Утром во вторник, 25 июля, начало очереди для поклонения мощам святителя Николая находится у дома 18 на Миргородской улице.
В четверг движение в центре Владимира будет перекрыто
В четверг, 27 июля, центр Владимира будет частично закрыт для автотранспорта. Как сообщает пресс-служба городской администрации, с 19.00 до 20.30 часов по улицам Большой Московской, Большой Нижегородской на участке от улицы Гагарина до улицы Мира будет ограничено движение всех видов транспорта.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.