Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 121
Увеличить страницу
7. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдей-ского, чтобы дать тебе землю сию во владение. 8. Он сказал: Владыко Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? 9. Господь сказал ему: возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнего овна, горлицу и молодого голубя. 10. Он взял всех их, разсек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не разсек. стианвна оправдывающая вера должна охватывать н проникать собою все его духовное существо и быть той живой и деятельной силой, которая необходимо искала бы соответ-ствующего себе выражения и во вне, т. е. в блогочестивой жизви и в добрых делах (Иак. II, 29—24). 7. „Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского... Хотя Моисей и не говорить прямо того, чтобы выход Аврама из Ура Халдейского вместе с отцом его Ѳаррой был следствием особого божественного призвания, но он молчаливо заставляеть это предполагать (XII, 1); а первомучеинк Стефан даже определенно свидетельствует об этом (Деяи. VII, 2—3). Указывая на факт изведевия Аврама из отечественной земли и на дель этого факта, Бог гвм самым, хочеть дать Авраму вовое доказательство непреложности и верности Своих обетований. 8. „Владыко Господи*, по чему мнг узнать, что я буду владить ею? Так как обетование обладания Палестиной относилось не к личности самого Аврама, а к судьбе его потоисгва, то лучшим обяснением давного вопроса является мнеяие гех экзегетов, которые нолагают, что Аврам ставил этот вопрос не для себя и не за себя, а за свое будущее потомство, ради его удостоверения в правдивости та-ких, невидимому, неосуществимых обетований. „Обетование о наследоваиии земли Ханаанской, дуиал Аврам, может исполниться не прежде, как потомство его возрастете в многочисленный народ. Для сего иотребно немалое время, н в то время оно можете испытать много превратностей вь своей судьбе, много скорбен и бедствий. Немудрено, что эти скорби и бедствия, при долговременном ожнданип обетованного на-следия, могута поколебать в потомках Аврама веру в обетоваиие. Посему естественно было желать Авраму, чтобы Господь особенным образом запечатлель для его нотом-ков истину Своего обетования, и предварительно открыл им, как оно должно исполниться (еп. Внссарионь). 9—10. „возьми Мне трилетнюю телицу... только птиц неразсек. Снисходя к уважительной просьбе Аврама о знамении, которое удостоверяло бы его потомство в нсполнеиии божествевных обетований, Господь блоговолите дать ему то же самое знамеиие, которое в подобныи случаях употребляется и у людей. А у древ-них, в особенности на Востоке, когда люди связывали себя какими-либо важными обещаниями, то вступали между собою в союз, заключение которого сопровождали известиым внешним обрядом: брали то или другое количество жертвенных животных, заколали их н проливали их кровь, разрубали их на две равный половины и проходили между этими разученными частями. Всеми этими символическими действиямн лица, вступившия в союз, свидетельствовали пред Богом и людьми, что оии готовы пролить друг за друга кровь, что обязываются представлять собою как бы две рав-ных половины одного н того же живого целого и что нарушителя этого союза ожндает казнь от Бога, на подобие разсечения трупа животиого (Иер. XXXIV, 18). Снисходя к человеческой немощи, Господь блоговолил употребить этот клятвенный обряд и при Своем вступлеиии вь завете с Аврамом и его потомством. Следуете при этом отметить, что как перечень указанных здесь животных, так в самый ритуал обряда (ианр. „несечение птнц,—Лев. 1, 14—17) почти буквально совпадаете с последующими законами о жертвоприиошениях, откуда очевидно, что Монсей не вводнл чего-либо нового, а лишь возвращал народ к забытым, древнимь устаиовлевияи. 102 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 15.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Военнослужащие ЮВО приняли крещение в полевом храме на полигоне Кубани
На полигоне Молькино в Краснодарском крае подразделения артиллерии Южного военного округа приняли таинство крещения. Это произошло в ходе лагерного сбора, в полевом храме в честь святого Георгия Победоносца. Всего в православном обряде участвовали более 20 воинов.
Церковный куратор дела «ловца покемонов»: «Если Соколовский тебя не оскорбил, ты - моральный урод»
Отец Виктор Явич с 2014 года служит настоятелем храма Большой Златоуст. В понедельник в Екатеринбурге продолжится суд над ловцом покемонов Русланом Соколовским. Молодому человеку за 9 роликов в YouTube и шпионскую ручку грозит до 5 лет лишения свободы.
Киевскую икону привезут в Хабаровск
6 апреля в Хабаровск привезут икону Божией Матери «Призри на смирение». Образ хранится в Свято-Введенском мужском монастыре Киева, однако с начала 2017 года он успел побывать в Москве, Екатеринбурге и Владивостоке.
Церковь отмечает память святителя Софрония, Патриарха Иерусалимского
Праведники вместе путешествовали по монастырям, записывали жития и поучения подвизавшихся в них. Из этих записей позже составилась их знаменитая книга «Лимонарь» или «Луг духовный», которую высоко оценил Седьмой Вселенский Собор.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.