12. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. 13. Непременно да будет обре-зан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. 14. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей (ввосьмыйдень), истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой. 15. И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; 16. Я блогословлю ее и дам тебе от нея сына; блогословлю ее, и про-изойдут от нея народы, и цари народов произойдут от нея. 17. И пал Авраам на лице свое, и разсмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? й Сарра, девяностолет-няя, неужели родить? 18. И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим! „младенец мужеского пола... Этнм, между прочин, обрезание у евреев отличается от обрезания у египтян и других древних народов, где оно практиковалось и относительно женщнн. 13. „Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро... О рожденных в доме Авраама, т. е. ннзших слугах и домочадцах, нам уже известно нз раннейшого повествования (XVI, 14); но, очевидно, после этого у него появились н рабы, купленные за серебро. Как теу .так и другие считаются одинаково принадлежащими к дому Авраама, а потому вместе с ним прн-ннмают участие н в завете. Доступ в этот завет сыновей бывших иноплеменнков преобразовательно знаменует вступление в новозаветную Церковь всех народов н состояний. 14. „Необрезанный же... истребится душа та из народа своего... „Истребится—в подлиннике выражено термнном, означающни „да будет отсечена, чем дается мысль не столько об истребленип или смерти, сколько об отделенин от изранльсвого общества, изгиааин из него и своего рода релпгиозно-гражданской смерти (Исх. XII, 15, 19; Лев. ѴИ, 20, 21, 25; ХХШ, 29; Чнсл. IX, 13; XV, 30). 15. „но да будет имя ей: Сарра... По тем же самым побуждениям, как раньше Аврааму (5 ст.), Бог блоговолить теперь дать новое нмя, или, точнее, переименовать старое, и его жене. Ея прежнее имя буквально с еврейского звучало: „Сарай и означало „госпожа моя; теперь же ей дается имя: „Сарра, что значить „госпожа вообще, т. е. не одного только Авраама и его дома, но и всего множестна имеющнх произойти от нея племен н царей, как видно нз контекста. 17. „И пал Авраам на лице свое и разсмеялся... „В знак блогоговения и блогодарности к Вогу, изрекшему обетование, Авраам повергается передь Ним. Слова же, какие при семь были у Авраама в мыели, выражают не то, что в душе его возникло сомнение в истпне обетования Вожия, а радостное нзумление передь вели-чием обетования: от радости, переполнившей его душу, он себе, своим ушам не вернт, слыша уверение от Бога о рождении сына от него и от жены его в таком возрасте, когда оба они уже омертвели для чадородия (Рнм. IV, 19; еп. Виссарион). 18. „о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!... Не смея, по своей скромности, верить всей полиоте своего счастья, Авраам готовь удовольствоваться меньшпм,-—именно, не ждать себе нового сына, а перенести все эти обетоваиия и надежды на нмеющегося уже Измапла. „Оба мы получили достаточное утешение, когда родился Измаил,— комментируете мысль Авраама св. Златоусте: да будет же этоте, данный нам от Тебя сыи, жнвь пред Тобою; н мы будем иметь достаточную отраду, и жизнь его утешнт нашу старость (Бес. XL). 112 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 17.