в городе Содоме пятьдесят пра-ведников, то Я ради них пощажу (весь город и) все место сие. 27. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: 28. может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. 29. Авраюи продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок. Он сказал: не сделаю того и ради сорока. 30. И сказал Авраам: да не про- гневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать. 31. Авраам сказал: вот, я ре-шйлся говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. 32. Авраам сказал: да не про-гневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. 33. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место. десяти блогочестивых. Подобный мысли и даже примеры нечужды и другим местам Виблин (Притч. XI, И; XXIX, 8; Ис. XXXVII, 35; Mo. V, 13; XXIV, 22 и пр.). 27. „Вот, я региился говорить Владыке, я, прах и пепел... Ободренный успехом своей первой просьбы, Авраам продолжает свое заступничество с еще бблыппм дерзновениеи, хотя н нсполненным в то же время высокого смирении. До-казательством такого смирения перед велнчием Иеговы служвт его сравневие с дра-хом п пеплом, сравнение —полное глубокого внутревнего значения, в смысле указания ва начало („прах от земли, Быт. II, 7) и конец (Еккл. ]], 7) земного существо-вавия человека. 29. „Авраам продолжал говорить с Ним... Или, как точвее сле-дует перевесть с еврейского: „прибавил говорить, уснлил свою просьбу. Вообще, все это заступничество Авраама за жителей Содома представляет собой прпмер горячей, неотступной мольбы, сопровождающейся, обычно, желанным успехом, по слову Спасителя: „просите и дастся вам, толцыте и отверзется (Mo. VII, 7; ср. Лук. XI, 8—9; Рим. XV, 30). 30. „да не прогниваетея Владыка... может быть найдется там тридцать]... Параллельно с тем, как усиливается самая просьба Авраима, увеличивается и его смнрение пред Богом, долготерпение Которого он искупиаегь; но иску-шает не ради пустого и нраздного любопытства, а по высоким побуждениям любви и сострадания к ближним, почему Господь блогосклонно н принимаете его посредничество. 31. „вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать... Уступчивость Господа усиливаете дерзвовевие Авраама и ои, хотя и с болыпим смущением, решается понизить цифру праведников уже до двух десятков. 32. „да не прогневается Владыка, что Я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?.. Это высшая степень дерзновенной молитвы Авраама, когда он просил Господа о сохранении города только ради одного десятка предполагаемых в нем праведников, и Бог по неизреченной Своей мвлости соглашается н на такую, крайвюю просьбу Своего вервого раба. Но жители нечестивых городов настолько погрязли в нечестии и разврате, что не сохранилось в них п десяти праведнпков: такнх, как впдно из носледующего контекста, нашлось только три человека—Лоте и две его дочери, которые и былп чудесно спасены Богом оть всеобщей гибели (XIX гл.). 33. „И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом... Слова, указывающия ва то, что богоявлевие окончилось и видение Иеговы исчезло. „Авраам же возвратился в свое место... Т. е. он вернулся из долины ГЛАВА 18. Б Ы Т I Б. 119