позади его, и стала соляным стол-пом. 27. И встал Авраам рано утром и (пошел) на место, где стоял пред лицем Господа; 28. и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. 1 29. И было, когда Бог истреблял (все) города окрестности сей, вспо-мнил Боиь об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот. 30. И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся I жить в Сигоре. И жил в пещере, I и с ним две дочери его. 31. Й сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; 32. итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и возставим от отца нашего племя. 33. И напоили отна своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцем своим (в ту ночь); а он не знал, кргда она легла и когда встала. • * 34. На другой День старшая сказала младшей: вот, я епала вчера с отцем адоим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, л возставим от отца нашего племя. 27—28. „И встал Авраам... и посмотрел к Содому и Гоморре... и увидел: вот, дым поднимается с земли... Данвым замечаниеи бытописателя все это повествовавие ставится в самую тесную связь с оредыдущим юда-тайством Авраама о спасении праведных в этих нечестивых городах (ХѴШ, 22 - 32). Внесте с тем оно еще раз подтверждаете наше предположение о страш-ном землетрясеиии и пожаре, жертвой которых палп обреченные на гибель города. 29. „вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лоица... Слова эти многое обясняюсь как в настойчивости ходатайства Авраамова за спасение содомлян даже ради десяти ираведников (цифра, к которой быть может приближалось количество членов Лотовой семьи), так и в особой блогосклонности и милости Божией к Лоту, несмотря на его некоторое колебание и малодушие. Одновременно с этим данный факть является красноречивым свидетельством того, как ^многа может молитва праведного усиленная (Иак. V, 16). 30. „И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его... Несмотря иа данное Богом Лоту соизволеиие жить в Свгоре (21—22 ст.), он еще раз проявляет свое «алодушие: бежит из него и скрывается в горах, вероятно, в тех самых Моавптских горах, которые первоначально и были назначены ему саним Богом, в качестве иадежного убежища (17 ст.). 31—38. Заключительный отдел изследуемой главы содержите в себе печальную историю падения Лота. Лот, всю жизнь бывший живым обличеиием содомлян по ЧИСТОТЕ своих нравов (1 Петр. II, 7), под конец своей жизни сам, до иекоторой степени, уподобился им^ вступив в преступную связь со своими дочерями. Подобный противоестественный связи редко практиковались даже у язычииков (1 Кор. У, 1), в закоие же Моисеевом за них прямо назначалась смертная казнь (Лев. XVIII гл. и Втор. XXVII гл.). Неудивительно, что миогим экзегетам все это повествоваиие кажется крайне соблазнительным и наловероятнын. Но более вдумчивый анализ текста и прииятие во виинаиие всех побочиых обстоятельств значительно уясняйте дело. Что касается личности самого Лота, то большую половину его вины, как и векогда вины Ноя (IX, 21), снимаете то обстоятельство, что преступное деяние совершено было им в состоянии опьяиения и без всякого сознания его значения, как это ясно дважды подчеркивается библейским текстом (концы 33 и 35 ст.). Гораздо труднее, конечно, оправдать поведеиие дочерей Лота, со стороны которых ясно видно обдуманное нанерение и коварный олан. Но и здесь можно указать 126 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 19.