Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 147
Увеличить страницу
2. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. (Ибо он боялся сказать, что это—жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.) И послал Ави-мелех, царь Герарский, и взял Сарру. 3. Й пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, кото рую ты взял, ибо она имеетмужа. 4. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыко! неужели Ты погубишь (не знавший сего) и невинный народ? 5. не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брать мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих. „м был на время в Тераре... Герар вмеете с Газон составлял южную границу ханаанской территории (X, 19) и сдужил столицей филистимляи (XXVI, 6 и 17). Ои находился в 25 мелях от города Блевеерополиса, в 3-х часах на северо-восток от Газы, на иесте современных развалин Уим-Ель-Герар и Кпр-бет-Ель-Герар. 2. „И сказал Авраам о Сарре... она сестра моя... Этот уговор, как ны знаен, был заключен у Авраама с Саррой еще перед самым выходом из Ура Халдейского, был однажды повтореи в Егнпте и теперь повторяется еще раз (XII, 11; XX, 13). Слов этого стиха, стоящех в скобках, не нмеет еврейская Библия; ио уместность их в греческой и славянской Библиях оправдывается предшествующе м коитекстом (XII, 11 —12). „Авимелех, царь Герарский... взял Сарру... Имя „Авимелех семити-ческого проесхождения и буквально значить: „отец мой, царь, или „царь-отец. Оно служило общим титулоя фялистямских царей (XXI, 22; XXVI, 1; Пс. XXIV, 1), на подобие того, как „фараон у егилтян, „падишах у др. персов и иыиешннх турок и т. п. Страиаым, повидимому, кажется то, чем мог прельститься Авимелех в девяностолетней Сарре (XVII, 17). В ответ иа это предполагают, что или Сарра, получив от Бога способность к деторождевию, получила и физические силы, необходимый для этого, и, следовательно, как бы вновь расцвела (Златоусть и др.), или же, что Авимелех таким путен хотел завязать дружбу и союз с мвимым ея бра-том, богатым и могуществеввым иомадом-патриархом Авраамом. 3. „И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне... Охраняя чистоту будущей матери обетованного сына, Бог является Авимелеху и вразумляете его. Он иазван здесь „Элогим, т. е. тем самым именем, под какин Ои смутно был известен и у языческих семитов, хотя и с примесью различных заблуждений. Явлеиие Элогина ночью и, во сне было обычной формой откровения Его язычнпкам, наир. фараону (ХЫ, 1) или Навуходовосору (Дан. IV, 5). „вот, ты умрешь... Освовываясь на последующем коитексте (17 ст.), можно думать, что Авимелех в это время был сильно болен, и потому такая угроза была особенно действительна. и. „Владыко! неужели Ты погубишь... и невинный народ?... Как самое это обращение к Богу („Адонай), так и исповедание Его правосудия, напоминающее подобный же речи Авраама (ХѴШ, 23—25), даете ясные доказательства того, что следы истивиого богопозиания еще не вовсе исчезли из памяти лучших представителей ианаанских пленен, одним из числа которых является в даннон случае н Авимелех герарский. 5. „Я селал это в проетоте сердца моего и в чистотерук моих. Оправдываясь в своем поступке, Авимелех говорить, что он допустил его не по злоупотреблеиию правон сильиого, а по неведению, будучи сам введен в заблуждеиие; в действительности же, ни с внутренней (простота сердца), ни с внешней (чистота рук) стороны в его действии ве заключалось ничего преступного. Так разсуждал Авимелех с точки зрения своей, хаваиейсвой морали, где взятие незамужней женщины в гарен царя почиталось честью, а ие безчестием для нея. 128 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 20.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Межсоборное присутствие обсуждает темы монашества и церковного брака
Проекты «Положения о монастырях и монашествующих» и «О канонических аспектах церковного брака» стали главной темой заседания пленума Межсоборного присутствия Русской Церкви, которое проходит 23 января в Москве.
Смольный расторг договор аренды с Европейским университетом
Комитет имущественных отношений Северной столицы вручил Европейскому университету в Санкт-Петербурга уведомление о расторжении договора аренды дворца Кушелева-Безбородко на Гагаринской улице, где располагается вуз.
Свыше 30 тыс жителей Томской области окунулись в купели на Крещение
Более 30 тысяч жителей Томской области приняли участие в Крещенских купаниях 19 января и окунулись в купели. Праздник во всех районах региона прошел без нарушений, сообщает пресс-служба УМВД РФ по Томской области.
РПЦ планирует официально выразить отношение к современному искусству
Как отметил глава РПЦ, в этом году новый проект будет опубликован для обсуждения. По его словам, за два года через стадию обсуждения прошел документ, посвященный отношению Церкви к вопросам экономики, а также проект Образовательной концепции.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.