13. и от сына рабыни Я произведу (великий) народ, потомучто он семя твое. 14. Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плеча, и отрока, и отпуСтил ее. Она пошла и заблудилась в пустыне Вир-савии; 15. и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом 16. и погала, села вдали, враз-стоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села (поодаль) против (него), и подняла вопль, и плакала; 17. и услышал Бог голос отрока (оттуда, где он был); и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; (Гад. IV, 25—36). Как некогда Агарь с Измаилом хотя и предварили Исаака по плотскому рождению, но должны были уступить ему свои права; так и Ветхий Завет с прнходом Нового, как теиь передь солнцем, должен был уступить ему свое место. 13. „и от сына рабыни Я произведу (великий) народ... Угвшан Авраама в этой, все же нелегкой для него, разлуке, Бог удостоверяет его, что этим новым повелением Он отнюдь не отменяет Своего раннейшого обетования относительно Измаила (XVII, 20). 14. „Авраам встал рано утром, и взял хлгба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плеча... Получнв теперь особое откровение от Бога, Авраам спешит его исполнить. Что же касается картины самого снаряжения Агари, то она полна художественного реализма и находится в совершенном согласии с древневосточными обычаями, поскольку мы знаем их по древие-египетским и ассиро-вавилонски м монументам, а равно и по свидетельству Геродота. „Она пошла и заблудилась в пустынгь Вирсавии. Как и в первый раз (XVI, 3), Агарь и теперь, очевидно, направилась по пути в свою отечественвую страну—Египет; но вскоре же сбилась с дороги н заблудилась около того места, которое вноследствии было названо Вирсавией (31 ст.) н которое лежало в 12 милях на юго-запад от Хеврона. 15. „и не стало воды в мгьхе, и она оставила отрока... Недостаток воды—это самое тяжелое лишение для путника по знойной пустыне, и потому легко себе представить весь ужас Агари, очутившейся в подобном положевии с Изманлом. Последний, хотя в это время и имел от 17 до 19 леть (XVU, 25 и ХѴШ, 14), но, как не прнвыкший в доме богатого Авраама к каким-либо лишеииямь, скорей н острее почувствовал мучительную жажду, так что оказался уже не в состоянии продолжать своего пути и был положен сердобольной матерью в жалкую тень колючого степного кустарника. 16. „И она села (поодаль) против (него), и подняла вопль... Изнемогая от жажды, юный Измаил сильно мучился и мать, лишенная всякой возможности чем-либо помочь ему, решплась лучше удалиться, чтобы не видать этих душу раздираю-щнх страданий. Отойдя от него на разстояние стрелы, пущенной из лука, Агарь начала изливать свое безнадеждное горе в сильном вопле. 17. „и Ангел Божий с неба воззвал к Агари... В минуту такого пол-ного отчаяния Агарь вдруг слышит ободряющий ее голос, который шел с неба огь ангела Божия. По мнению большинства толкователей, этот аигел Божий, названный в ПОДЛИННИКЕ Малеах-Элогим, есть одно и то же лицо с Малеах-Иеговой, т. е. и Ангелом Иеговы, под Которым, как мы впдели выше, уместнее всего разуметь вторую Ѵпостась Св. Троицы, или Сына Божия (ср. XVI, 9 и др.). „Бог услышал голос отрока... Бог услышал невиниые страдания отрока и посылает ему избавление или, как еще думают, Бог услышал молитву отрока, обращенную к Нему, и исполняет его просьбу. ГЛАВА 21. Б Ы Т I Е. 133