Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 174
Увеличить страницу
13. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. 14. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахатных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. 15. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. 16. И Авимелех еказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. 17. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. 18. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама (отца его); и назвал их теми же именами, кото рыми назвал их (Авраам,) отец его. 19. И копали рабы Исааковы в долине (Герарской) и нашли там колодезь воды живой. 20. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потомучто спорили с ним. 21. (Когда двинулся оттуда Исаак,) выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. 22. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили; и нарек ему имя: Реховое; ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное ме-сто, и мы размножимся на земле. 23. Оттуда перешел он в Вир-савию. 24. И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Вог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с то- 13. Locupletatus est homo (Vulg.). H. Филарет: сделался богатым. 14. Евр.: abbuddah rabbah, слав.: земледелия многа; рус: множество пахатных полей. То же евр. выражение употреблено в Иов. I, 3, где в рус: „множество прислуги. Так, вероятио, н адесь, так как и контекста в обоих слуяаях оди-иаков. 14—16. Богатство и сила Исаака возбуждають зависть филистимлан, которая обнаруживается сначала косвенно, хотя и весьма чувствительно для него,—в засыпании его колодцев, без которых он со стадами уже не мог кочевать в окрестности Герара (засьшание колодцев на Востоке весьма большое преступлевие, выражающее и вызывающее сильную вражду; обычиым было во время войны,—ср. 4 Цар. III, 25; Ис XV, 6); затем Авимелех пряно требует удалеиия Исаака из Герара, из опасности для себя со стороны снльного шейха. Несправедливое и немилосердное, хотя и естественное политически (ср. опасение фараона, Исх. I, 9), требование это явилось как бы ваказа-иием за ложь Исаака относительно Ревекки. 17—22. Кроткий Исаак уступает насилию и покидает резиденцию Авнмелеиа Сер. ст. 8) и поселяется в долиие близь Герара. Но столкновения из-за воды продолжаются, и Исаак, попрежиему уступая фнлистнмлянам, увековечиваег свое право на отбираемые ими колодцы и несправедливость их прнтязавий—в именах колоццев: „Есек (спорь, ссора), по И;ХХ (читавшим escheq) „d5tx£a, слав, „обида, ст. 20, и „Ситна (ожесточенная, сатанинская вражда), по LXX: èxpla, у Акилы: йѵтичеириѵт), ст. 21. Но затем Бог дает кроткому Исааку свободу от врогов, и он иазываегь колодезь „Реховое (пространный места), у LXX: eôpu^topÉa. Во время этих споров Исаак, вероятно, не раз перененял место и стана своего (инееть, поэтому, значение добавление у LXX в ст. 21: „двинулся оттуда Исаак). Намек на имена последних двуи колодцев можно впдеть в лежащих к с.-в. от Газы колодцах Schutein и Ruhaibeh. 22—25. Новое богоявление Исааку успокаивает его насчет опасности от фн-лнетимлян (ср. XV, 1), подтверждая обетования, данные Аврааму, при чем Бог впервые называется „Богом Авраама, конечно, „не в том смысле, как будто бы одним ГЛАВА 26. Б Ы TIE. 155
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Волгоградской области открыли памятник Петру и Февронии Муромским
Памятник изображает Петра и Февронию с парой голубей в руках: это знак кротости, любви и семейного счастья.
27 мая христиане отмечают праздник Святой Троицы
Как сообщает «СоцИнформБюро», сегодня, 27 мая, отмечается праздник Святой Троицы или Пятидесятницы, который традиционно отмечают после Пасхи.
Мэр Кувайцев поздравил верующих пензенцев с Днем Святой Троицы
«Пусть воплотятся в жизнь самые заветные мечты и реализуются все надежды», - добавил он.
Исцеляющая от рака икона пробудет в Нижнем Новгороде до 3 июня
В Нижний Новгород привезли икону Пресвятой Богородицы "Всецарица". Об этом сообщают в нижегородской митрополии.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.