Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 185
Увеличить страницу
18. И встал Иаков рано утром, н взял камень, который он поло-жил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. 19. И нарек (Иаков) имя месту тому: Вееиль *; а прежнее имя того города было: Луз. 20. И положил Иаков обет, сказав: если (Господь) Бог будет со мною и сохранить меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, 21. и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь I моим Богом,— Б. XVI, 13; Мовсея, Исх. III, 6 и др.). „Дом Божий (beth Elohim = beth El, ст. 19) и „врата небесный (schaar hasehamaim) — термины, вноследствии сделавшиеся обычнымн названиями для храма—заимствуются патриархом пз содержания видения и усвояются им месту видения как бы по пророческому предведению будущего святилища Божия (со времени разделения еврейского царства в Вееиле был один из двух храмов десятнколенвого царства, 3 Цар. XII, 29). 18—22. Под впечатлением видения, Иаков, во-1-х, ставить камень, служивший ему возглавием, памятником (mazzebah) и возливает на него елей. Обычай ставить столпы и под. вь качестве памятников известных событий весьма распространен на древнем и новомь Востоке. В Виблии, кроме историн Иакова (XXVIII, 18; XXXI, 45; XXXV, 14), поставление камней с указанным назначением упоминается еще в всторин I. Навнна (Нав. IV, 9; XXIV, 26), пр. Самуила (1 Цар. VII, 12) и др. Позд-нейшия злоупотребления этим обычаем в целях идолослужения вызвали запрещение в законе Моисеевом (Лев. XXVI, 1) ставить столпы. Равным образом и обычай посвящения камней божеству известен был на Востоке, напр. у финикиен, и в клас-. снческом мире. Елей, как необходимая принадлежность путешествия в жаркнх стра-иах, как средство подкрепления н питания, естественно, был под рукою у путника Иакова: „вероятно только один елей он и нес с собою, находясь в пути (I. Злат., стр. 585). Таким образом, „что имел у себя, тем и воздал велнкодаровитому Господу (бл. Ѳеод., отв. на вопр. 85). 19. Второй акт Иакова: соответственно упомянутому своему впечатлению он называете место видения именем: Бет-Ель или Вееиль („дом Вожий), между тем как прежнее нмя соседнему местечку было: Луз. Вторично и окончательно Иаков утверждаете название Веенль по возвращенин из Месопотамии (XXXV, 15). Чтение LXX и слав. OùXap-XoiSÇ (варианты OûXau.u.âouç, 2uXXau.u.àouç и др. — у Гольмеса). Улам-луз—явно ошибочное соединение двух евр. слов ииаш (же, прежде) н Luz. Из но-еледующей истории вндно, что хананейское имя Луз существовало совместно с евр. Вееиль: первое употребляете и сам Иаков (XLVIII, 3), а в кн. I. Навина Луз и Вееиль, повидимому, представляются именами разных местностей (XVI, 2; ср. XVIII, 13). Имя Вееиль, впрочем, нзвестнобыло и ранее Иакова—при Аврааме (XII, 8; XIII, 4). Отголосок этого названия сохранился в нзвестном у финикиен н греков имени Bai-coXfa, Байтилия, каким назывались у тех н др. священные камни, преимущественно из метеоритов и аэролитов, помазанием посвященные божествам. Таким образом, можно предполагать, что этот „обычай произошел от Иакова (м. Филарет, Зап. на Быт. II, 52). 20—22. 3-е действие Иакова: его обете Богу — первый из отмеченных в Виблии обвтов. В этом обете (у раввинов считавшемся образцом илн нормою всех обетов и на все времена) 3 элемента: 1) внутреннее и искреннее признание Иеговы свонм Богоии, с посвящением себя самого на служение Ему; 2) особое посвящение и почитаиие исеста видения и 3) обещание Богу десятины из всего. Повиднмому, свою веру в Бога Иаков обусловливаете внешнимв и личными интересами. Но, во-первых, это условие обета у Иакова есть простой перифраз непосредственно предшествующего * Дом Божив. 166 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 28.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Настоятель Кряшенского прихода Казани отмечает юбилей
Митрополит Феофан отметил огромный вклад Отца Павла в возрождении духовных традиций и воспитании молодежи.
В Донском монастыре пройдет акция по восстановлению зеленых насаждений
18 ноября Русская Православная Церковь отмечает столетие избрания святителя Тихона на Патриарший престол.
В Грецию доставили мощи Серафима Саровского
Части мощей преподобного Серафима Саровского, что обретаются в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре, в четверг авиарейсом из Москвы были доставлены в греческие Патры по просьбе Патрской митрополии.
ФАС обнаружила нарушения при передаче Сампсониевского собора РПЦ
По результатам рассмотрения заявления депутата заксобрания Санкт-Петербурга Максима Резника УФАС выявило признаки нарушения п. 4 ч. 1 ст. 17.1 закона о защите конкуренции в действиях комитета имущественных (КИО) при заключении договора безвозмездного пользования объектом нежилого фонда Сампсониевский собор.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.