34. И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сеи о •иаречено ему имя: Левий. 35. И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя: Иуда. И перестала раждать. ГЛАВА 30-я. 1. И увидела Рахиль, что она не раждает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей; а если не так, я умираю. 34. „Левий сх евр. — прнлепление (Vulg.: „copulabitur). Если при рождении первого сына Лия надеется заслужить чрез него большую любовь мужа, чрез второго— на достижение равноправности с сестрою, то рождение третьего возбуждает в ней ожи-дание, по крайней мере, постоянства привязанности со стороны мужа. Мидраш толкует „прилепление в том смысле, что сыны Левия преданы будут своему небесному Отцу. Муж. р. глаг. „называть в отиошении к Левию раввины относили или к ангелу, давшему будто бы имя Левия, или к Иакову. Мидраш говорить, что Лия, зная,.что оть вееи 4-х жен Иакова нмеетг произойти 12 сыновей, по рождении ею третьего сына, решила, что более раждать не будет: отсюда выражение надежды иа Левия, н затем— восторит. неожиданности при рождении Гуды. 35. Иуда—„Иегуда: да будет блогословен или прославлен (Иегова). Лия просла-вляет первее всего Иегову, a затеа в самого Иуду с потомством его (ср. XLIX, 8-10; 1 Пар. ХХѴШ, 4; V, 2; Пс. LLX, 7; Евр. VII, 16). XXX. 1—8. Рахиль, огорченная неплодством, дает рабыню свою Баллу Иакову в качестве наложницы, которая раждает Дана и Нефеалима. — 9—13. Лия из ревности отдает Иакову свою служанку Зельфу, и последняя раждает Гада и Ассира. —14—21. Лия раждает последних детей: Иссахара, Завулона и дочь Дину. — 22—24. Рахиль раждает Иосифа. — 25—43. Иаков, собираясь возвратиться в Ханаан, заключает новый договор с Лаваном, снова работает у него 6 лет и, блогодаря искусству и хитрости своей, богатеет. 1. Взаимная ревность жен. неизбежная спутница полигамии вообще, получает особую силу и остроту в том случае, когда одна из жеи была бездетна, а другая имела детей (ср. 1 Цар. I, 2, 6; Втор. XXI, 15 и дал.). Несвободна была оть этого зла и семья Иакова: „были несовершенны и дочери мужа неблогочестивого, именовав-шого богами истуканов. Посему-то законоположник Бог запрещает подобный брак, и говорить: сестру жены твоея да не шймеши в наложницу (Лев. ХѴЩ, 18; бл. Ѳеодорит, отв. на вопр. 87). Требование детей у Иакова, помимо Бога, со стороны Рахили есть требование неразумное н неблогочестивое, „свойственное жене и душе, терзаемой ревностью (I. Злат., Вес. LXI, стр. 601). Потому оно н вызывает гнев Иакова, хотя тегость бездетства у древних евреев делала его почти синонимом емерти (подобным этому бедствию считались только проказа, ср. Чис. ХП, 12, и сле-пота, Плач ГЛ, 6, —также уподобляемые смертн), как и говорить здесь Рахиль, и это смягчает ея виновность. 172 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 30.