ГЛАВА зо; Б Ы Т I Е. 177 35. И отделил в тотденькоз-лов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям сво-им; 36. и назначил разстояние между собою и между Иаковом натри дня пути. Иаков же пас остальный мелкий скот Лаванов. 37. И взял Иаков свежих пруть-ев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них (Иаков) белые полосы, сняв кору до белизны, которая на пруть-ях; 38. и положил прутья с нарез-кою пред скотом в водопойныхь корытах, куда скот приходил) пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. 39. И зачинал скот пред прутьями, и раждался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. 40. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаваиову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. 41. Каждый раз, когда зачинал Скот крепкий, Иаков ктал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. 42. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, a креп-кий Иакову. чине не замедлил согласиться на его требование (Злат. бес. LVIT, стр. 608). Но искусство Иакова препобедило природный порядок вещей (37 ст.). 35—36. Субектом, который „отделнл скот одноцветиый от разноцветного, включая в счет последнего и черных овец, по связи с предыдущим (34) сти-хом и с последующею речью, является Лаван; „сыновья—разумеется, дети Лавана, так как сыновья Иакова были сдишком еще молоды, чтобы им мог быть поручен уход за стадом; притоа недовврие Лавана к Иакову побуждало его поручить скот, отобранный в награду Иакову, надзору своих собственных сыновей, указав разстонние „между собою и стадами своими, поручаемыми Иакову, и между стадами пос.иеднего, которые теперь имелн стеречь сыновья Лавана. Если такнм образом Лаван ирини-мает (согласно предложению и самого Иакова) меры к ограждению своего скота от перехода во владение Иакова, то последний в свою очередь употребляегь следующие три приема к увеличения в его собственном стаде особей условленных цветов,—н достигаете целн, хотя средствами в нравственном огношения не безупречными. 37--39. Первый нрием: как опытный скотовод, Иаков, утилизируете известную и древним чрезвычайную воспринмчивость овец н коз к внеиланм впечатлениям и чувственным ощущеииям во время случки,—в водопойпых корытах он кладете пред глазами разгоряченных в это время маток пестрые прутья тополя, явора п миндального дерева, искусно обнажив их от коры и сгелав разноцветными. По-следствием этого было массовое рождение животных с разного рода и формы пятнами и крапинами, которые, согласно условию (ст. 33—31), делалпсь собственностью Иакова. Можно думать, что Иаков при этом „не на жезлы, остроганные, полагался, а ожидал божественной помощи foTB. на вопр. 90, блаж. Ѳеодорнта),. и что в совершавшемся было „много дивного и превышающего естественный аорядок вещей (I. Злат. ЬѴП, 609). 40. Второй прием: кромв впечатления на овец и коз, производимого пестрыми прутьями, Иаков, имея в виду тот же закон природы, производил на них впе-чатление видом пестрого скота, заставляя последний проходить иред глазами маток, но, помня условие, ие смешивал все-таки скоте свой со скотом Лавана. 41—42. Наконец, третий прием: желая иметь скот не только в болыпом количестве, ио и хорошого качества, а с другой стороны—не сделать увелнчение своего скота слишком заметным Лавану, Иаков означенные два приема пркменял только в то время, когда зачинался скоте крепкий, т. е. раннею весною (Rosenmuller, Scholia 1,1,