4. и приказал им, сказав: такиего скажите господину моему Исаву:] вот, что говорить раб твой Иаков я жил у Лавана и прожил доныне;) 5. и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о сеое господина моего (Исава), дабы приобрести (рабу твоему) блоговоление пред очами твоими. 6. И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет на встре чу тебе, и с ним четыреста чело-| век. 7. Иаков очень испугался и ему тился; и разделил людей, бывших] с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов, на два стана. 8. И сказал (Иаков): если Исав нападет на один стан и побьет! , то остальный стан может спастись. 9. И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи (Боже), сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду блоготворить тебе! 10. Недостоян я всех милостей и всех блогодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему; ибо я с посохом моим перешел зтот Иордач, а теперь у меня два стана. 11. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава; ибо я боюсь его, чтобы он пришед не убил меня (и) матери с детьми. 12. Ты сказал: Я буду блоготворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морский, которого не исчислить от множества. может быть, уже кочевал по своим будущим владениям, представлявшим удобства для его любезного занятия—охоты. 4—5. Названия: „господин для Исава и „раб для себя со стороны Иакова, получившого высшее блогословепие н господство над Исавом,—акте восточной ВЕЖЛИВОСТИ (ср. Б. XXIII, 6; 1 Ц. ХХГ7, 9), a вместе с указаниеи на возможность подар-ков Исаву—и очевидное captatio Ьепетоиепииае. 6. На это приветствие ответа не было получено, напротив, получилось тревожное известие, что Исав идет навстречу с 400 мужей,—вероятно, нз племени Изманла, с которым Исав уже ранее породнился (ХХѴШ, 8—9). 7—8. Боязнь Иакова, несмотря на божественный обетования защиты (XXVIII, 13— 15; XXXI, 13),—на что не без основания обращали внпмание уже иудейские толкователи,—обнаруживаете, конечно, несовершенство веры Иакова в Промысл Божий (вера его чрезвычайно уступала в силе и твердости своей вере Авраама,—Б. XV, 6). Соответственно этому он употребляете прежде всего чисто человеческое средство защиты ожидаемых от враждебных двйствий Исава. Можно думать, впрочем, что, кроме естественной прнвязаииоети к жизни и страха за себя и семью, внутреннее безпокойство Иакова вызывалось упреками его совести за обман его в отношенин Исава. Этоте высший мотив, естественно, обращаете мыеДь Иакова к Богу. 9—12. В сознании недостаточности человеческих сил н средств, как орудий защиты от предстоящей опасности, Иаков обращается с молитвою к Богу отцов. Эта, первая в Библии, молитва (если не считать ходатайства Авраама за содомлян, ХѴШ, 23 и дал.) пмеете веб признаки истинной молитвы, отличаясь искренностью, детскою простотою, блогодарностью к Богу, смнрением пред Ним н надеждою на Него одного. В начале молитвы—исповедание Бога Богом спасения и указание па прямое повелениё (XXXI, 13) Божие Иакову возвратиться на родину, с обетованием— быть с ним (10). В сравнении с геми великими блогодеяниямн, которые обещал н даровал уже Господь Иакову, он чувствуете свое ничтожество, недостоинство,—тем бодее, что у него налнцо — осязательное доказательство промышления Божия о нем, в виде обогащения его в Месопотамии, между тем как туда он направлялся с оДнНи посохом (евр. толкователи, обращая внимание на конструкцию bemaqeli, с жезлом, или, точнее, посредством жезла, полагали, что Иаков жезлом разделил Иордан). Усиленно молясь о спасении, Иаков выражаете боязнь за целость семьи— ГЛАВА 32. Б Ы Т I Е. 187