Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 219
Увеличить страницу
13. И восшел от него Богь с места, на котором говорил ему. 14. Й поставил Иаков памят-ник на месте, на котором говорил ему (Бог), памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей; 15. и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вееиль. 16. И отправились из Вееиля. (И раскинул он шатер свой за башнею Гадер.) И когда еще оставалось некоторое разстояние земли до Ефраеы, Рахиль родила, и роды ея были трудны. 17. Когда же она страдала в ро- Им Иакова. Ввдение это ставится в параллель с бывшнм Иакову на пути бегства его в Месопотаяию: то и другое видение имеете место в Веенле, одно при начале странствования в Месопотамию н при пронзнесении обета Иаковои, другое—при воз-вращении его на родину и исполнеиии обета; там и здесь повиоряются обетования Вожия Аврааму, при чем в последнем случае Вог окончательно утверждаете за Иа-ковом имя Израиля (ср. XXXII, 27), в чем и состоите нарочитое блогословение Иакова (ст. 9—10). И как Аврааму при возвещении ему рождения сына (ХѴП, 1), Вог открывается с именем Ел-Шаддай („Вог всемогущи), так это же имя открывается теперь Иакову (11 ст.) при повтореиии обетования о происхождении от него множества народов; повторяется (12) и обетование о даровании потомству Авраама и Иакова земли Ханаанской. Умирая, Иаков воспоминал (XLVUI, 3) вееильское событие, как высший моменте жизнн своей. Действительно, оно блогодаря указанному отношению к истории Авраама (ХѴП, 1 н др.), к видению Иакова на пути в Месопотамию, (ХХѴШ, 12 и дал.) и к таинственному богоборению Иакова в Пенуеле (ХХХП, 27 и. дал.), связуете в одно целое всю предшествующую историю патриархальную, представляя ее единою историею спасеиия, планомерио развивающеюся под непрестанным воздействием Во-жиим. 14—15. Сообразно сходству внутревнего значения обоих вееильскнх богоявлеиий, Иаков в обоих случаях совершаете одинаковые внешние монументы: поставлевие памятника-столпа и возлияние (только по некоторым комментаторам, в последвем случав было возлито и вино, nesech, ср. Числ. XV, 5, а не один елей, как в пер-вом случае); наконец, снова Иаков закрепляет память о двукратном видении на-званием Вееиль (15). 16—20. Укрепленный видением и обетованием, счастливый созванием испол-иениого долга, Иаков направляется из Вееиля к югу, в Хевров, чрез позднейший Виелеем. Но здесь он должен был опытно познать, что полного счастья на земле ему не суждено: любимая жеиа его Рахиль раждаете ему второго сына, и вслед зат^м умираете. Добавлеиие (ст. 16) LXX (слав.-рус): .Даков раскинул шатер свой за башнею Гадер взято, вероятно, из стиха 21. Смысл евр. термина kibrat-haarez неизвеетен был уже древиим переводчивам: LXX лишь написали евр. слово kibrat греч. буквами: хофраѲа; в XLVHI, 7, то же слово LXX передаюте с толкованием: хата хаѵ втто58рор.оѵ хофраѲа, разумея под последннм словом разстояние, пробе-гаемое лошадью, можете быть, в 1 час. Мидраш видите в даввом выражении определение времени: отожествляя терм, kibrath с словом kebarah, решето, Мидраш передаете: „в весеннее время, когда земля бываете вспахана плугами как решето (Bereschr. г. Par. LXXXH, S. 402)- совершенно неудобоприемлемое поиимание, разделяемое однако Вульгатою („тегпо tempore). В новое время большею частию принимают, означенное выражение, как обозначеиие разстояния, равного приблизительно французской миле (м. Филарете н др.) илн версте (Манделыптам), что подтверждается равным этой ве-личине разстоянием теперь указываемой гробницы Рахили ота Виелеема. Имена „Вие-леема (с евр. „дом хлеба) „Евфраеа („плодоносная) синонимичны по -значению; последнее было древнейшим, а первое позднейшим (как Луз-Вееиль); употреблялись и совместно (ст. 19; ХШП, 7; Мих. V). 17. Роды Рахили (в противоположность большинству еврейских женщин, 200 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 35.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Отслужен молебен о благополучии Ленобласти и хорошей погоде на 29 июля
В Гатчинском районе прошел молебен о благополучии Ленобласти и о хорошей погоде на 29 июля в день празднования 90-летнего юбилея региона. Об этом сообщили в пресс-службе областного правительства.
В День Крещения Руси в Крыму помолятся о спасении народа Украины
В пятницу, 28 июля, в День Крещения Руси верующие Крыма вознесут молитву о спасении народа Украины. Как рассказали в Симферопольской и Крымской епархии, благословение на это дал предстоятель Украинской Православной Церкви митрополит Онуфрий.
В Омск привезут ковчег с мощами 54 святых
Как сообщили в омской епархии, мощи новомученников и исповедников привезут по ходатайству митрополита Владимира. Приурочили событие к 100-летию начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь. Прибудет ковчег 27 июля в 16.20 в аэропорт, затем его перевезут в Успенский кафедральный собор.
Монах предрек миру «адское пламя», в котором у России «особая роль»
В своих пророчествах старец упоминал ракеты, которые оплавят Землю. Он также отметил, что спасение будет найдено на Севере. России предсказатель выделил особую роль.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.