Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 229
Увеличить страницу
18. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. 19. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; 20. пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь сел его; и увидим, что будет из его снов. 21. И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его. 22. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он (с тем намерением), чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его. 23. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Ио-сифа одежду его, одежду разноцвет-ную, которая была на нем, 24. и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. 25. И сели они есть хлеб, и взглянувши увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. 18—21. Увидев еще издали (может быть по характерной одежде) Иосифа, братья— кроме Рувима и Иуды (как видно пз последующего, 21—30), а также, конечно, малолетняя Вениампиа, — злоумышляют убпть, про чем как из названия „обладатель (евр. baal) снов, так и вз того, что чрез убийство брата-сновидца они надеются предотвратить исполиение его снов, видно, что они твердо верили в возможность осу-ществления их и сильно встревожены были этим. Но именно этот умысел их Бог обратить в одно из звеиьев при, приведшая Иоснфа к его возвышению (ср. L, 20). По преданию, предложение убнть Иосифа исходило от Симеона и Левия (ср. кровопролнтие сихемское) или от одного Симеона: в последнем случае обяснялось бы, почему впо-следствии Иосиф именно Симеона (XLU, 24) оставляете заложником в Егнпте. Убнтого Иосифа братья предполагаюте бросить в одну пз сухнх цпстерн (Ьог) пустыни, ка-ких, особенно в летиее время, немало в Палестине и теперь (ср. Иер. ХХХУШ, 16). 21—22. Зверски-жестокое намерение братьев встречаета великодушный отпор со стороны более человечной натуры Рувима, который хотя п способен был на преступный увлечения (XXXV, 22), но, как старший, счнтал себя особенно ответствен-вым пред отцом за младшнх братьев, в особенности за любимца отца — Иоснфа (ср. 29—30). Стараясь отклонить братьев ота пролптия крови его, он повторяете мысль их—бросить Иосифа (только живым в одну из цистерн в „пустыне — пустынной части долины Изреель), конечно, не с целью погубить Иоснфа без пролития крови (мнение Кнобеля), а с намереиием спасти его и возвратить отцу (22). 23 - 24. Как скоро Иосиф приблизился, братья (по традгцин, прежде всех Сп-меон) сняли с него его прекрасный хитон—предмете пх зависти и негодования—п бросили его, конечно, при отчаянном вопле его о сострадании (ср. ХЬП, 21), в ров пустой, без воды, но едва лн без жидкой грязи на дне (Иер. XXXVI, 6) этого рва—цистерны, полной, может быть, разных гадов: скорпионов, змей (Beresch. г. LXXXIV, S. 404). 25. Совершив это насилие над братом, сыновья Иакова. кроме может быть Рувима, отлучившаяся, невидимому, с целью обдумать план спасения Иоспфа (ср. 29—30), — садятся обедать: жестокосердие n черствость пх удивительны (ср. Притч. XXX, 20)! В это время они увидели каравая (orechah; Vulg.: viatores: слав.: путннкп), направляющийся с товарами по дороге из Галаада чрез Изреель n Доеан. Караваны (ср. оиѵобЕа, слав, „дружина, Лук. П. 44)—обычный способ путешествий на древ-нем п новом-Востоке, во пзбежаиие нападений. Купцы пли члены каравана, о котором здесь речь, названы то пзмаильтянамн (25. 27, 28), то мадианптянамн (28, 36). Таргум Онкелоса передаете первое нази ание словом „арабы, a Иоспф Флавий называете мадианптян Apa^aç той Iau-aeXtxtSv yévoç: это название и представление („арабы) 210 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 37.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Успенском соборе состоялась передача мощей Иннокентия Пензенского
На Божественной литургии в Успенском кафедральном соборе присутствовали митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим и пастырь из соседнего региона Лонгин.
В Екатеринбурге пройдёт крестный ход в День народного единства
В Екатеринбурге в День народного единства пройдёт общегородской крестный ход.
Митрополит Брянский и Севский Александр освятил храм в Комаричах
Храм во имя Святой Троицы в поселке Комаричи освятил митрополит Брянский и Севский Александр в воскресенье, 22 октября.
Чулымский язык спасают, переводя на него Новый Завет
Для сохранения редкого чулымского языка Томская епархия начала переводить на него Новый Завет.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.