в устах братьев Иосифа Солке понятно, чем специалыиые назкании (Ischmcelim, Mid-janira и еще Medanim. сг. 36). такь как, если ко времени Моисея жители севсрпон Аравип общеизвЬстны были под именем нзмапльтян. то во времена Иакова, когда жило еще лишь второе поколение Измаила, потомство его еще не могло сообщить стране своего вмени. Двойственность на.шанин обясняется ИЛИ ТИ;МЬ, что вожаками каравана были люди одного племени (Измаила), а куищалн другого (Мадиана или M ода на, ср. Быт. XXV, 2), Иосиф и братья. Быт. XXXVII, 24. или же все три^(см. евр. текст ст.^36, где^теаапит, а ие midjaniin, как в ст. 28) названия означают людей одной и той же нации, то общее, то снсциальное. Продукты, какие везлп купцы,—по более вероятному обяснению, - были следующие: nechoth—так наз. gummi tragacanti, белая, пахучая, твердая смола стпраксового дерева (LXX и Vulg. общее: Ѳир.исер.ата. aromata); zeri (LXX: PYJXÎVRJ, Vulg.: „resina)-бальзам, смола дерева balsamodendron gileadense, галаадскип бальзам, которому евреи приписывали целн-тельную силу против ран, у всвх древних писателей, касавшихся Палестины, представляется главным продуктом этой страны; loth • (LXX: AXÂXXÏJ, так и Vulg.)—ладан, мирра или смола, находимая на листьях растения cistus creticus, растущего в Сирии, ГЛАВА 37. Б Ы Т I Е. 211