26. И сказал Иуда братьям сво-им: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? 27. пойдем, продадим его Из-маильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались 28. и, когда проходили купцы Ма-диамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет. 29. Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифаво рве. Й разодрал он одежды свои, 30. и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь? 31. И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; 32. и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. 33. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь селего;верно, растерзаниосиф. 34. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и Оплакивал сына своего многие дни. Аравии и на Кипре. Все эти продукты в сыром виде везлись в Египет, где и приготовлялись из них пряности; позже Иаков (ХЫЛ, 11) послал этих продуктов в дар Иосифу. Мидраш замечает, что эти блогоухающия вещества везены были купцами, по устроению Вожию,—ради праведника (Иоспфа). 26—28. Иуда (в отсутствии Рувима) с своей стороны предлагает меру, которая, по его намерению, имида служить к спасению Иосифа от голодной, мучительной смерти в колодце: продажу его купцам—предложение, в некоторой степени характерное для будущего иудейского племени, посредника всемирной торговли,—предложение, менее гуманное в сравнеаии в увещанием Рувима (ст. 22), но оказавшееся более вразумн-тельным для безсердечных братьев. И они продали его купцам (повидимому, с условием отвести его именно в Египет, как можно заключать из слов ИосифавХЬѴ, 4, 6) за 20 сиклей серебра, т. е. за цену, какую впоследствии назначил Моисей для выкупа у святилища мальчиков от 5 до 20 лет (Лев. ХХѴП, 5), между тем как среднею ценою раба (Иосиф продан был в рабы, Пс. СГѴ, 18) считалась (Исх. XXI, 32) 30 сиклей серебра. LXX,. видимо, считавшие 20 сикл. серебра (ок. 17 руб. на наши деньги) слншком низкою ценою, передают: „златницы (eïxoai /риашѵ). Про-дав Иосифа, братья его совершили преступление человекохищничества, за которое впо-следствип закон Моисеев назначил смертную казнь (Исх. XXI, 16; Втор. ХХГѴ, 7). 29—30. Рувим, отсутствовавший во время продажи Иосифа, возвратившись и не найдя Иосифа в колодце, приходить в отчаяние, разрывает в знакь нестерпимой печали одежду (как после Иаков, ст. 34, ср. XLTV, 13). В воиле его к братьям— enennu таапи ani anah ba— заключается непереводимый, свойственный еврейскому языку, ассонанс, выражающий непосредственную и глубокую скорбь доброй души-Рувима, ие имевшого однако достаточно твердости открыть отцу действнтельное положение дела. 31—33. Одно преступление братьев Иосифа влечет за собою другое — грубый обман отца, при чем для этой цели они употребляют тот же злополучный хитон Иоснфа: в этом памятнике отеческого предпочтения Иосифу их мятущаяся совесть хо-тела иайти себе оправдание. Р. Маймонид говорить, что в закоие Моисея нередко требуется козел за грехи общества израилева, для напомпнания об этом обмане Иакова сыновьями его и для возбуждения в грешнике сознания необходимости очищения грехов (Philippson, S. 201—202). 34. Возложивь на себя обычный у евреев траур—вретище (ср. 2 Цар. Ш, 31; 3 Цар. XXI, 27), Иаков оплакивал Иосифа (как мертвого) „многие днн, т. е. все 22—23 года, которые протекли с продажи Иосифа в Египет до переселения туда Иакова с семейством (Beresch. г., Par. LXXXIY, S. 416). 212 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 37.