Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 236
Увеличить страницу
24. Прошло около трех месяцев, и сказали Гуде. говоря: Ѳамарь, не-вестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда, Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. 25. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья это печать и перевязь и трость. 26. Иуда узнал и сказал: она правее меня, потомучто я не дал ея Шеле, сыну моему. И не позна-вал ея более. 27. Во время родов ея оказалось, что близнецы в утробе ея. 28. И во время родов ея показалась рука (одного); и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказавши: этот вышел первый. 29. Но он возьратил руку свою; и вот, вышел брат его. II она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фа-рес. 30. Потом вышел брат его с красною нитью на руке. II наречено ему имя: Зара. 2и. Как приговор Иуды (единоличный) над невесткою (обрученною Шеле) по подозрению й блуде характеризует патриархальный уклад жизни—в отлпчие от ограничена родительской власти в закопе Моисея (Втор. XXI, 18 п дал.), так и род наказания—сожжение указываете, иа до-законную, патриархальную ступень еврейского уголоввого права; может быть, эта казнь позаимствована Иудою у соседнпх фплпстп-млян (по Суд. XV, 6, филистимляне сожгли жену Самсона за пзмену ея мужу); между тем по закону Моисееву нарушительница супружеской верности была побиваема камнями (Втор. XXII, 21). сожигалась же только впавшая в блуд дочь священника (Лев. XXI, 9; поэтому традиция иуд. считала и Ѳамарь дочерью священника, по раввинам—дочь Сима или Мелхиседека, Beresch. г. Par. LXXXV, S. 421). Возможно, наконец, что сожжение Иудою было назначено Ѳамари, как (предполагаемой) жрице Астарты (Втор. VII, 25; XII, 3; ХШ, 16). 25. Когда Иуда столь решительно (подобно потомку своему Давиду—в деде Ввр-савии, 2 Цар. XII, 5) произвес смертвый приговор Ѳамари, хотя сам был внно-вен неискренностью в устроении брака Ѳамари с Шелою, тогда Ѳамарь достаете, очевидно, тщательно доселе хранимые ею вещи Иуды и посылаете их ему, деликатно, не называя его имени, напоминая о случае (ст. 18). Талиуд и Мидраш, восхваляя эту заботливость Ѳамарн о добром имени свекра, в то время когда ей самой угрожала смерть, выводите нравоучение, что лучше умереть, нежели опозорить блвжняю. Из вы-ражения „когда повели ее Мидраш заключаете, что упомянутый вещиу нея уже пропали, но Вог чудесно даровал ей другия подобный (Beresch. г. Par. LXXXV, S. 421-422). 26. Скромное иапомпнание Ѳамари пробуждаете в Иуде упреки совести и он (по вдохиовению свыше, говорите Мидраш) открыто, всевародно признаете свою вивов-вость перед Ѳамарью и принадлежность ему будущих детей ея; кроме того пробудившееся нревствениое чувство (в связи с так называемой horror naturalis) заставляете его отказаться от дальнейшого сожития с невесткою. 27—30. Эти стихи образуюсь эпилои истории Ѳамари — разсказ о рождении у нея близнецов, напоминающий по некоторым чертам разсказ XXV, 22—26 о ро-ждении Исава и Иакова: Зара (с евр. „восход), который, по человеческим сообра-жениям, имел быть -первородвым и получить все преимущества первородства, должен был уступить и первенство рождения и все права первородства брату своему Фаресу (евр. Лерец — разрыв, как бы вопреки прпроде), который один из 5-ти сыновей Иуды образовал главную линию потомства Иуды, а именно через него произошел из колена Иудвна — Давид, а в конце времев--Христос Спаситель (1 Пар. И, 5 — 9; Руе. IV, 17—22; Ме. I, 3—6; Лук. Ш, 31—35). ГЛАВА 38. Б Ы Т I Е. 217
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В селе Архипо-Осиповка провели крестный ход и почтили память солдата
В честь подвига русского солдата, рядового 77-го пехотного Тенгинского полка, настоятель Свято-Никольского храма протоиерей Василий и иерей Сергий с прихожанами совершили крестный ход от храма к памятнику Архипу Осипову.
1 апреля освятят Богоявленский храм в Микрорайне
Богоявленский храм освятят В следующую субботу, 1 апреля, состоится освящение Богоявленского храма в Микрорайне.
Музей под сводами церкви
Со страниц местной газеты 'Народное слово' власти района обратились к землякам с просьбой помочь наполнить экспонатами музей православия. Коллекция разместится после окончания ремонта в одном из приделов церкви Живоначальной Троицы.
Константинопольский патриарх посетит экуменическую общину Тэзе 25 апреля
Константинопольский патриарх Варфоломей 25 апреля посетит экуменическую общину Тэзе, сообщил официальный сайт общины. Во время своего визита патриарх примет участие в общей полуденной с братьями общины и паломниками — православными, католиками и протестантами — в церкви примирения.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.