Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 259
Увеличить страницу
31. Й умыв лице свое, вышел, и скренился и сказал: подавайте кушанье. 32. И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, нотомучто это мерзость для Египтян. 33. И сели они перед ним, пер вородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред дру-гом. 34. И посылались им кушанья от него, и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них. И пили, и довольно пили опи с ним. еще раз затем испытывает): чувство облегчения после ожидаемой тяжкой опасности за любимое существо—одно из сильнейшии. 31—32. Умыв лицо с целью удалить следы слез на нем, Иосиф выюднт к братьям, и пригласил ии к столу. Поставлены были три отдельныи стола: один для Иосифа, который, как первый вельможа и притом член жреческой касты, по древне-египетским обычаям, не должен был есть даже вместе с другими высокопоставленными египтянами, не говоря о чужестранцах, с которыми и всякому простому египтянину есть не позволялось (по Геродоту П, 41, ни однн египтяннн ие стал бы употреблять нож, которым пользовался грек при принятин пищи); другой стол для египетскии сослуживцев Иосифа, по сказанному не имевшии возможности разделять трапезу с чужеземцами, в частности сирийцами и евреями; третий стол—для 11 братьев Иоспфа. Причина, почему египтяне не могли есть вместе с евреями, выражена у свящ. писателя так: „потому что это мерзость (toevah) для египтян (слав.: „мерзость... всяк пастух овчий—может быть, добавление к первоначальному тексту, взятое нз XLVI, 34). „Мерзость, toevah, на библейском языке есть понятие религиозио-ритуаль-ное, богослужебное и означаете все, что не можете быть допущено в истинное служение Иегове и что запрещено Его чтителям (см., напр., Втор. ХП, 31; ХШ, 15; XVII, 14; Иез. V, 11; ХЫП, 8). В даннои местЬ говорится, что и египтяне чуждались евреев из соображений религиозныи: по Онкелосу,—потому, что евреи закалали и вкушали геи животных, каких египтяне обоготворяли (напр., Изиду чтили в образе коровы, Озириса—в образе Аписа-быка); египтяне же, по мнению некоторых, мяса почти ие употребляли. у 33. Что древние египтяне за столом сндели, а ие возлежали (последний обычай вошел у евреев Fb царский период их истории и, вероятно, под асснро-вавилои-ским культуриым влияиием, ср. AM. VI, 4), видеть можно на моих скульптурных изображениях сцея древне-египетского быта (в британском и др. музеях). Исполняя обычный этикете Востока, Иосиф располагаете места для братьев за столом по старшинству их, чем снова приводите ии в иедоумение и заиешательство и вселяете в них суевериый страх к себе, как способному открывать тайны (ср. XLTV, 5). 34. По распространенному на Востоке обычаю, посылка кушаньев от старшого на пиршестве выражала (н теперь выражаете) почете гостю с его сторопы, и увеличенная порция означала особенно большое уважение хозяина к известиому гостю (1 Цар. IX, 23 -24; ср. у Гомера Ил. 7, 321). Иоснф всем братьям посылаете кушанья от стола своего (отсюда—попутно—узнаем, что евреи патриархального периода не гнушались общением пищи с чужеземцами, как начали гнушаться в период подзаконный), a Вениамину—часть в 5 раз большую; по Мидрашу, одну часть он получад наравне со всеми, другую оте Иосифа, третью от Асеяееы, 4-ю от Манассин, 5-ю оте Ефрема. Обильное употреблеиие вина при столе Иосяфа не было пьянством,—скорее, мудрый Иосиф, держась пословицы: in vino Veritas, мог наблюдать за братьями и тем, какое виечатление производите на них иредпочтение, оказываемое им Вениамину. С этою целью он производите последнее тяжкое нспытание братьям. 240 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 43.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Кунгуряк Иван Белоглазов строит часовню, ради любимой жены, рано ушедшей из этого мира
Небольшое деревянное здание из бруса возле стелы «Молчащий колокол» на новом кладбище начали строить в прошлом 2016 году. Кунгуряк Иван Тимофеевич Белоглазов обратился к настоятелю Всехсвятского храма священнику Максиму Кулакову за разрешением построить часовню недалеко от могилы жены Татьяны.
Вехи истории Спасского храма
Схожие мотивы монументального русского стиля конца ХІХ — начала XX веков прослеживаются и в оформлении Спасского храма.
Вознесенская церковь: часовой старого города
Первое упоминание о деревянной церкви Вознесения в Ямской слободе Нижнего Новгорода относится к первой четверти XVII века: о ней имеется запись в сотной книге, составленной в 1621 году. Однако считается, что Вознесенская церковь основана на этом месте еще в конце XVI века.
В Мордовии отреставрировали храмовую композицию «Крещение Святого князя Владимира»
Рабочие местной агрофирмы водрузили композицию на её прежнее место, тем самым окончательно закончив реставрацию внешних фасадов храма.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.