зать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел направду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот. в чьих руках нашлась чаша. 17. Но (Иосиф) сказал: нет, я этого не сделаю: тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему. 18. II подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего и не прогневайся на раба твоего; ибо ты то же, что фараон. 19. Господин мой спрашнвал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? 20. Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и (у него) младший сын, сын старости, которого братумер, а он остался один от матери своей, и отец любить его. 21. Ты же сказал рабам твоим: приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него. 22. Цы сказали господину на шему: отрок не может оставить отца своего, и если он оставить отца своего, то сей умрет. 23. Но ты сказал рабам твоим: если не придет с вами меныпий брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на лице. 24. Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего. 25. И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи. 26. Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меныпий брат наш, то нойдем; потомучто нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшего брата нашего. 27. И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов; 28. один пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне; 29. если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несча-стие, то сведете вы седину мою с горестью во гроб. чнн братьям предоставляете ндти свободными и невредимыми к отцу: здесь самый решптельиый пункт их искуса,—представлялся блоговидный повод отделатьсл от любимца. Но в эту напряженную минуту с новою энергиею выступает на защиту Вениа-мнна Иуда. 18—34. Речь Иуды— одна из возвышеннейших и прекраснейших речей, содержащихся в Ветхом Завете, a вместе и одно из самоотверженных действий любви лиц ветхозаветной библейской историн. При чрезвычайной искренности и глубнне чувства речь Иуды отличается и особенною психологическою тонкостью н искусством, а равно и замечательною полнотою освещеиия главного предмета — происшествия с Венианимом. Ст. 18 образует вступление и, кроме просьбы о вниманин (ср. L, 4), содержите и искусное captatio benevolentiae. 19—24. Имея в виду в конце речи (30—31 ст.) изобразить глубокую печаль отца своего в случае оставлеиия его в ЕГИПТЕ, Иуда еще parte (25—29) говорит о том душевном страдании, какое пережил Иаков уже при втором отеезде их в Египет, а самый этот отеезд ставите в зависимость от распоряжеиия Иосифа привести Вевиамина, прп чем нарочито выставляете, что не они, братья Вениамина, первые зоговорими о нем, a Иоспф сам вопрошал их о пем и вообще о семейном их положении и сам дал им понять, что примете Вениамина с любовью („взглянув, ст. 21, ср. XLIX, 29, Иер. XXXIX, 12),—с чем, предполагается, совершенно расходится настоящее положение Вениампна, — и снльным давлением на них (заклю-чением на 3 дня под стражу, XIJI, 47) заставил нх вынудить отца отпустить Вениамина. 27—29. С особенною трогательностью изображаете Иуда преимущественную при- ГЛАВА 44. Б Ы Т I Е. 243