4. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я — Иосиф, брать ваш, которого вы продали в Египет; 5. но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потомучто Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; 6. ибо теперь два года голода на земле: (остается) еще пять леть, в которые ни орать, ни жать не будут; 7. Бог послал меня пред вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. 8. Итак не вы послали меня сюда, но Буг, Который и поставил меня отцом фараону и госпо-дином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской. 9. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорить сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; 10. ты будешь жить в земле Гесем и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов тво-их, и мелкий и крупный скот твой, и все твое; П. и прокормлю тебя там, ибо голод будет еице пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое. 4. Первою заботою Иоснфа было—успокоить братьев и увернть нх, что никакого мщения нм с его стороны не последует. Ободряя ни (в Вульгагв, ст. 4, добавлено: dementer), Иосиф прежде всего просить их приблизиться к нему (вероятно, от страха они пали на землю) и воочию убедиться, что иред ним брать их. 5. С великою деликатностью п Нбтннныи велпкодушием стремится Иоспф сгладить острое чувство вниы в братьяхь чрез указание на Промысль Вожий (ср. ст. 7, 8; L, 20), обратившин дело их к доброму концу и сделавший его средством для спасения всей родной Иосифу семьи. Само собою разумеется, что, высказывая братьям свой блогонамеренный софизмь, Иоснф имел в виду, что они уже достаточно наказаны, раскаялись, а потому достойны прощения и от -брата своего, и от Бога. Свящ. Ппсание здесь, как и во миогих других местах. фактически выражает ту истину, что божественное иромышление, не сгесняя и не исключая свободы человеческнх двй-етвий, нагубные следствия их предотвращает!, и нанравляет к добру. 6. Возможно, что, предвидя продолжительный и всеобщий голод, правитель Египта заиретил жптелям сеять, чтобы не терять напрасно семян (я. Фпларет). 7. Сиасение дома Иакова от голодной смерти с точки зрвния нсторин спасения представляется более важиымь, чем сиасение егиитянь и др. окрестных народов, поэтому Иоснф говорить, что целью возвышения его было прежде всего спасеиие семьи отца его. 8. Повторением своей мысли о том, что Бог послал его в Египет, Иосиф стремится внвдрпть в братьяхь это убеждение и еще бо.тве успокоить пх (ср. Пс, СП, 17). Тптул „отец царя для первого царского министра весьма распространен бы.ть на древнем ВОСТОКЕ: у иерсов (Ездр. Ill, 13; ѴШ, 12), грсковь (1 Мак. XI, 32), без сомнвния, и у егннтян. !). Иоонф торопить братьев привести к нему отца—из боязни не застать его в жпвых (ср. ст. 13). К)—11. Два основания выставляет Иоснфь, которые должны были иобудить Иакова к переселению в Египет и поселению в земле Гесем: 1) здесь он будет ближе к Иоснфу и будет разделять с ним его счастье и 2) Иоснф будет содержать его с семьею в течение иредстоящнх еще цяти лет голода. Оиределение географическая положения земли Гесем представляет значптельные трудности вслвдствие отрывочности и случайности библейских даиныхь о Гесеме (обстоятельнвипиее и основательнейшее пзследование о положенип Гесема дано в сочин. проф. Ѳ. Г. Елеонского, „История израильская народа в Египтв, Спб. 1884, стр. 1—33). Что Гесем лежал на во- 246 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 45.