ГЛАВА 46-я. 1. И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принее жертвы Богу отца своего Исаака. 2. И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. 3. Бог сказал: Я Бог. Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; 4. Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно; Иосиф своею рукою закроет глаза твои ротно решает вопрос о иереселении в Епшет. Но иуд. толковннкам, словом „довольно Иаков выразпл, что для него не нмеют значение нп присланные Иоснфом дары, ни его велнчие; что для него важнее всего то, что Иоснф жив. „Как огонь в ламнаде, когда оскудевает елеГи, начинаете угасать, но лшпь только прибавпте кто-нибудь хотя немного елея в лампаду, огонь, уже готовый погаснуть, тотчас издаете яснейший свет, так и этот старец, уже готовый угаснуть от скорби (ХХХѴП, 35), теперь... из старца стал юношею, разсеял облако грустп, утншил бурю помыслов и наконец успокоился (Злат., Бес. LXV, 697). XLVI. 1-7. Иаков со всЬм своим станом поднимается с места скитания своего в Ханаанг. и направляется к Египту; в Вирсавин удостоивается видения, которое окончательно утверждаете его в намрепии идти в Египет.— 8—27. Родословие бли-жайших потомков Иакова, вышедших с ним в Египет.—28—34. [осиф встре-чает отца и братьев и наставляет последних относительно предстоящей аудиенции у фараона. 1-4. Иаков, побуждаемый естественною любовью к Иоспфу, без колебаний принимаете решение последовать его предложеиию переселиться в Египет. Но, как патриарх богоизбранного племени, он необходимо должен был видеть в этом пе-реселении весьма решительный шаг, чрезвычайно важный для последующей судьбы п историн его потомства: еще Аврааму было откровение, что потомки его будут пришельцами в земле чуждой, будут порабощены и угнетены, ио загвм возвратятся в Ха-наан (XV, 13—16). События, разсказанные в ХХХѴП—ХЬѴ гл., служили подготовле-нием к переселению дома Иакова в Егинет. Это переселеиие нмело в виду, во-первых, обособление избранной семьи от ханаиеян, смешение с которыми, уже начавшееся (ХХХѴПИ), могло быть весьма пагубно для релнгиозной мпссии иогомства Авраамова; с другой—в Егиите с его пренебреяиением к азиатам достигалась эта изолированность нзбранного народа, а высокое состояние египетской культуры могло плодотворно влиять на этого носителя пстннного богопочтения. Иаков останавливается именно в Внрсавииг потому, что это место было освящено Авраамом — устройством здесь жертвенника п богослужением (XXI, 33) п богоявлением Исааку (XXVI, 23—24). Инстинктивно сознавая ваяшость момента (нереселения), Иаков приносите торжественную жертву на месгв, освящеином псторическимп восиомпнаниями, и испрашиваете блогословения Иеговы на путь. Ободряя Иакова, Иегова называете себя „Богом силы (El-Klohei), Богом завета, по воле Которого происходить теперь переселение Иакова в Египет и Который не оставите его потомство там и преобразите его в великий народ. Выведение из Египта обещается, конечно, не Иакову лпчио, а его потомству. Самому же Иакову обещается, по крайней мере, мирная кончина и то утешение, что любимый сын его. ГЛАВА 46. Б Ы Т 1 Е. 249