Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 270
Увеличить страницу
23. Сын Дана: Хушим. 24. Сыны Нефеалима: Иахценл и Гунн, и Иецер и Шиллем. 25. Это сыны Баллы, которую дал Лаван дочери своей Рахили; она родила их Иакову всего семь душ. 26. Всех душ, пришедших с устройства; с другой стороны родословие это могло иметь и юридическое значение, но скольку доказывало право каждой линии потомства Иакова на занятие террнтории в обетованной земле, в силу известного всем происхождения ея от того или иного сына или внука Иакова. Не лншенным значения является и число членов данной генеалогип 70, в виду символического звачения чисел 7, 10, 70 в бнблейском языке (как и на языке древности вообще). „Число 70 во всей священной истории является особенно зиаменательным: оно появляется в таблице народов (В. X), в 70 старвйшинах Мопсеевых, в иудейском синедрионв, в 70 учевиках Господа, в переводе LXX, в иудейском счнслении народов мира и опредвлении их числом 70. 10 есть число законченного человеческого развнтия; 7 —число совершенвого дела Вожия, 70 же, следовательно, означает совершенное, законченное развитие народа Вожия. Но полное раз-витие предполагаете семя, зерно: это и есть дом патриарха из 70 душ. Число 70, таким образом, в переселенческой семье предуказывает священное свмя народа Божия (Негельсбах, Делич). Число 70 в разсматриваемой родословной получается слвдующим образом: 1-я группа—от Лии (ст. 8—15) 33 члена (соб^твевяо, включая Дину, 32, но, вероятно, считается и Иаков), ст. 15; 2-я группа—от Зеиьфы (16—18) 16 чсловек; 3-я—от Рахиди (19—22) 14 чел.; 4-я—от Валлы и чел. Что это ечнслевие правильно, и 70 не есть круглое число, видно из повторения этой даты в Исх. I, 5; Втор. X, 22. LXX (русск. и слав, перев.) имеют другую дату: 75, какое число получается, ввроятво, от прибавления (в ст. 20) пяти потомков Манасеин и Ефрема (75 указано, по т. LXX-ти, и в рвчп архидиакона Стефана, Деян. ѴИ, 14). В сравнении с Чис. XXVI и 1 Пар. IV, 8, гдЬ приводится также родословие сыновей Иакова и дальнейшого потомства его, замечается в Быт. XLVI, 8 - 27 немало особенностей, как-то: различное напнсание нмен (Б. XLVI, 10—Иемуил, в Чис. XLV1, 12 и 1 Пар. IV, 24 - - Немуил; Цохар, Б. XLVI, 10=-в Чис. XXVI, 13, Зара и т. д.); упоминание (в позднвйших бнблейских ката-логах имен) совершенно новых нмен и, наоборот, пропуске цвлых отдельных фамнлий. При этом редакция 1 Парад, нередко расходится с обвими древнейшими, большею же частию примыкает то к одной (Быт.), то к другой (Чис). Трудность нзяснения этих вариантов не непреодолима, хотя иногда и весьма значительна,--напр. то. что лица (Ард, Нааман), названные в Быт. (21) сыновьями Всниамина, к Чис. являются внуками его. Можно признать каталог Чис. XXVI более точным в сравнении с Выт. XLVI; но в цвлом оба родословия друг друга иодтверждають и доиолняют; даже родословие I Пар., несмотря на всю трудность соглашения его пока-заний сь Выт. и Чнс, в свою очередь подтверждаете непрерывное и неповрежденное существование в изранлв родословий с древнейшнх времен, и сильно говорить про-тив новой бпблейско-критнческой школы, отодвигающей редакцию Иятокнижия ко времени посте вавнлонского плена, одновременно с напнсанием кн. Паралиноменон: различис в родословиях трех данных редакцией в таком случае остаются безе всякого обяснен!^. В целой родословной таблице упомянуты лишь два женских имени (кроме 4 жен Иакова, ио которым группируется все родословие): точь Иакова—Дина (ст. 15) и внучка (чрез Аснра) — Серах (ст. 17), что, конечно, соответствуете тому оффи-циаиьно-юридпческому значению родословий у древних евреев, при котором имело важность нерсчисление лпшь мужеского потомства, полноправного в политическом!, и эко-номнческом СМЫСЛЕ. Замечание ст. 10, что Саул, один из сыновей Симеона, был сыном хананеянкн, дало повод иуд. преданию к упомянутому уже отождествлен™ Дины с этою хананеянкою. Может быте, проще обясняется это замечание нз необычности браков сыновей Иакова с хананеянками. 26—27. По поводу тон близости нмен, какая наблюдается в розослокии времен ГЛАВА 46. Б Ы Т I Е. 251
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Крестный ход в поддержку передачи Исаакия РПЦ собрал 8 тыс. человек
Уже второе воскресенье Санкт-Петербург превращается в православную столицу страны. Сегодня, 19 февраля, состоялся очередной крестный ход вокруг Исаакиевского, собравший около 8 тыс. сторонников передачи собора РПЦ. Перед началом крестного хода в соборе провели церковную службу.
В Астрахань приедет патриарх Кирилл
Осенью в Астрахань с визитом прибудет Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Астраханский губернатор Александр Жилкин пригласил патриарха Кирилла посетить в этом году регион и принять участие в праздновании 300-летия губернии.
Жители Дзержинска недовольны выделением бюджетных средств на постройку собора РПЦ
Как сообщает издание dzeronline.ru, местные власти планируют выделить из городского бюджета Дзержинска 1,25 млн рублей на строительство кафедрального собора и еще 1,25 млн рублей — на погашение коммунальных долгов православной гимназии.
Представитель Русской православной церкви Владимир Легойда: Бесспорный итог ХХ века - «это святые мученики за веру христианскую»
ХХ век, по мнению Легойды, был веком «двух самых страшных войн» и веком «крушения идеологий». «Пожалуй, единственный бесспорный его итог - это святые мученики за веру христианскую», - считает председатель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.