23. И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам се-мена, и засевайте землю; 24. когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим. 25. Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону. 26. И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жре-цов, которая не принадлежала фараону. 27. И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. 28. И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Гакова, годов жизни его сто сорок семь лет. крайне ограннчен деспотическою властью последнего; равно и правом государства на имущество и даже личность гражданина во всей древности. Из текста (ст. 25) видно также, что поголовное иорабощение всвх жителей Егиита царю им не представлялось столь тяжелым и унизительным, как представляется это людям нового времени. Во всяком случае Иоснф не имел полномочия и вообще не мог раздавать хлеб нуждающимся туземцам (не говоря о чужеземцах) даром. Даже и независимо от запрещения фараона производить такую даровую раздачу хлеба, такая раздача могла бы сопровождаться весьма нежелательным, быстрым н безследным исчезновением в целой стране всех запасовь. Притом плата пятой части для хлебородного Египта не была данью особенно тяжелою. Свящ. писатель, как всегда, ни хвалить, ни порицаете деятельность Иосифа, но лишь констатируете действительные исторические факты, которые в существенных частях ВПОЛНЕ подтверждаются вне-библейскими историческими свидетельствами. Из свидетельств Геродота, Страбона и Диодора Сицилийского известно, что все земли в Егинте были собственностью короны; только каста жрецов владела землею, как собственностью, да каста воинов в иные времена египетской истории получала участки земельные от фараонов на нравах ленного владения, вообще же вее жители были лишь арендаторами но отношению к фараону и государству. Би-блейский разсказ о деятельности Иоснфа содержите в себе указание нропсхождения такого политнко-экономического порядка в ЕГИПТЕ И попутно дает интересный сведе-ния о введении в ЕГИПТЕ ДВОЙНОЙ десятины (/s), платимой жителями со всех нронз-ведений земли (ст. 24, 26), и о сосредоточен»! податного населения, по распоряжению Иоснфа, в городах (ст. 21 иначе читается в евр. масоретск., иначе в самарпт., у LXX, в Вульг., слав, и русск.; но первому чтению —„переселил (Иосиф) иарод в города оте конца Египта до конца; по второму —„сдЬлал народ рабамн..., масо-реты читали гл. abar в гиф--переводить; переводчики— abad в гиф: порабощать; смысл обоих чтений почти тождествен, но еврейское чтение определеннее называете самую операцию Иоснфа, а переводы—результаты ея). Главный интерес деятельности Иосифа евнщенным инсателсм полагается в том, что деятельность эта, как плодотворная дпя государственного блогосостояния Египта, обезпечнвала блогоприятное отно-шение туземного населения в ЕГИПТЕ К пришлому еврейскому. Впрочем, вь том обстоятельстве, что Иоснф поработил всю страну фараону, хотя, без сомнения, по серьезным государственным соображениям (некоторыми толкователями ко времени фараона, современна™ Иосифу, нриурочнвается прорытие каналов и искусствснного поле-орошения, что, естественно, вызывалось продолжнтельным и всеобщим голодом в стране и, для осуществления своего, требовало громадных сумм, которые государство и могло нолучать, блогодаря внеденной Иосифом иодатной системе) и безспорно с самыми лучшими целями и намерениями,— все же могло заключаться некоторое оправда-ние носледовавшого носле его смерти норабощения евреев египтянами. 27—28. С поселением избранного племени в Египте положена была прочная ГЛАВА 47. Б Ы Т I Е. 257