Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 278
Увеличить страницу
ГЛАВА 48-я. 1. После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Ма-нассию и Ефрема (и пошел к Иа-кову). 2. Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели. 3. И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и блогословил меня, 4. и сказал мне: вот, Я распложу тебя и размножу тебя, и про изведу от тебя множество народов, й дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное вла-дение. 5. И ныне два сына твои, родив-шиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; 6. дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе. XLVI1I. 1—7. Иаков усыновляете сыновей Иосифа, Ефрема и Манассию и 8—16. блогословляет их, отдавая 17—20. предпочтете Ефрему.—21—22. Пророчество Иакова о возвраще-нии его потомков в землю отцов. 1—2. История Иакова теперь собственно окончилась и ои выступаег в гл. ХЫП и XLIX только как завещатель, передающий своему потомству все блага теократиче-ские, н пророком о судьбе его. Разсказ о блогословении Иаковом сыновей своих, значительно напоминает подобный же разсказ ХХѴП гл. о блогословении Исааком Иакова и Исава, также заключая указания на взанмодействие двух факторов—естественной склонности и любви отца к детян и божественного внушения—и препобеждение последним фактором первого. Когда позванный к одру Иакова Иосиф црибыл к нему с сыновьями, Бфремом и Минассиею (каждому нз них было в это время по 20 слишком лет, CH. XLI, 50); то умирающий Иаков, „желая почтить в Иосифе царское достоинство (Раши), или, быть может, ободренный радостью свидавия с лю-бииым сыном, встает и садится, как бы для выражения важности момента. 3—4. Намереваясь, уравнять двух сывовей Иосифа с собственвымн сыновьями, сделать их полноправными иатриархами, Иаков прежде всего указываег основание или нсточнпк тех прав и благ, какие он думает передать своим потомкам,—в тех велпких обетованиях, какие получил он в Вееиле—Лузе от „Бога всемо-гущего (Ел—Шаддай, XXXV, 11, 12: ср. ХХѴШ, 13 и дал.); особенно отгеняет он обетоваиие о размножении его потомства, так как имеет в виду совершать усыновление внуков. 5—6. Усыновление это Иаков нарочпто огравичпвает двумя сывовьями Иосифа, Ефремом и Манассиею, прибавляя, что, если бы родились и еще дети у Иосифа, они уже не составят отдельного колена, а будут причислены к коленам Ефрема и Ма-нассии (других сыновей у Иосифа, невидимому, и не было, L, 23; ср. Чис. XXVI, 28- -37). Принимая здесь двух сыновей Иоснфа в число своих сыновей и давая им часть „в знаменах, в посвящевии жертвенника, в разделении земли обетованной (Абарбан.), Иаков этим признает за Иоснфом право первородства с его двойвою ГЛАВА 48. Б Ы Т I Е. 259 17*
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости