Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 280
Увеличить страницу
ГЛАВА 48. ВЫПЬ 261 отцы мои, Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, 16. Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да блогословить отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих, Авраама и Исаака, и да воз-растут они во множество посреди земли. 17. И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии, 18. и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это—перве-нец; положи на его голову правую руку твою. 19. Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдешь народ, и он будет велик; но меныпий его брат будет больше его, и от семени его произойдешь многочисленный народ. 20. И блогословил их в тот день, говоря: тобою будет блогословлять Израиль, говоря: Бог да сотворнт тебе, как Ефрему и Ма-нассии. И поставил Ефрема выше Манассии. знак блогословения и преподания блогодатных даров; в таком значении оно затеи всегда сохранялось в церкви ветхозаветной (Чис. ѴШ, 10; XXVII, 18—23) и оттуда перешло в церковь новозаветную (Me. XIX, 13; Деян. VI, 6; ХШ, 13). Влогословение Иакова простирается и на самого Иосифа (евр. т. и русск. перев.), и на детей его, которые и в блогословении Иакова XLIX гл., и в блогословении Моисея (Втор. ХХХШ) обединяются под имевем Иосифа. Самая форма блогословения чрезвычайно знаменательна, поскольку выражает чистые верования н возвышенное миросозерцавие библейского патриарха, заканчивающего собою патриархальиый период. Здесь прежде всего -— твердая вера в Бога, как Бога завета, Который требовал от патриархов святой и богоугодной жнзнн и Которому они угождали такою жизнью (ср. XVII, 1),—при чем Иаков со смирением образцы богоугождения указывает только в отцах своих, а ие в себе; затем, столь же твердая и светлая вера в промышление Божие, которое все моменты человеческой жизни (ср. XXXVII, 35; ХЫИ, 36—38; ХЫП, 14), даже самые иеблогоприятные, обединяет и разрешает в блогоприятное целое; «wnte, наконец, вера в Ангела-Избавителя от веех зол, Ангела-Бога (поскольку он сопоставляем, с Богом), некогда боровшогося с Иаковом (ХХХП, 24). Это троекратное молитвенное призывание Бога при едннократном „да блогословить выражает мысль патриарха о единстве божествевных действий в мире, и затем может предуказывать н тайну троичности. В ближайшем же смысле каждое воззвание заключало соответствующее молитвенное пожелавие духоввых и телесных благ, которые, затем, все соединяются в словах: „да будет варечено ва вих имя мое и имя отцов моих. 17—18. Иосиф, предполагая ошибку со сторовы отца в возвышевии младшого внука, пытается исправить ее, применительно к естественному иорядку первородства. 19. Но Иаков отвечаеть ему, что действие его было вполне сознательное, сообразное и с божеоким определением (по Мпдрашу, Иаков говорил: „я знаю, какие бедствия вышли из предпочтения мяою Иосифа, могут выйти и теперь, но да будет воля Во-жия!). Манассиино колено долгое время ве уступало Ефремову ни в количестве своих членов, нв в могуществе, и одно ово нз вевх колев могло разделиться на 2 половины, западпо-иорданскую и восточно-иорданскую, из которых каждая была очень могущественна. Только уже после Ефремово колено приобрело гегемонию в средвей (по географическому положению) группе колен израилевых. Из него вышел славвый вождь израиля I. Навин, а из Мавассиина—Гедеои. 20. Торжественное принятие сыновей Иоснфа в семью иатриарха Иакова, вероятво, было необходимо в виду возможвых после его смерти споров кежду сыновьями его о непринадлежности к семье обетовавия сыновей Иосифа, как рожденных им от дочери жреца егппетского. Предупреждая эту возможность, Иаков пренодает Ефрему и
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ураза-Байрам собрал в соборной мечети в Москве десятки тысяч мусульман
Ураза-Байрам собрал в соборной мечети в Москве десятки тысяч мусульман. Праздник разговения отмечают правоверные всего мира. В этот день подходит к концу пост, который магометане соблюдали на протяжении всего месяца Рамадан.
Казачий поход «Дорогами Атамана Ермака» стартует в Самаре
Завтра в 9.30 на Речном вокзале, между причалами №№ 3и 4 торжественно стартует первый этап казачьего похода «Дорогами Атамана Ермака». Участники похода отслужат молебен в часовне во имя святителя Алексия, митрополита Московского и Всея Руси Чудотворца, совершат крестный ход.
Завтра из Тобольска в Салехард прибывает Славянский ход
27 июня миссионерская экспедиция прибудет в Салехард. По предварительным данным в крестном ходе примут участие более двухсот человек. Славянский ход отправился из Тобольска 23 июня.
Уникальную икону Варнавы Ветлужского вернули в Варнавинский храм
Икона коленопреклоненного Варнавы Ветлужского вернулась в Нижегородскую область в день юбилейных торжеств в поселке Варнавино. Вернуть реликвию помог депутат Государственной Думы Артем Кавинов. Об истории возвращения рассказал сам парламентарий.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.