Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 282
Увеличить страницу
3. Рувим, первенец мой! ты -крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; 4. но ты бушевал, как вода; не будешь преимуществовать; ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, (на которую) взошел. 5. Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; 6. в совет их да не внидет будущему нстории саасеаия. Мессианский смысл . выражению „в посдедвие два принадле-жвт и других бвблейских пророчествах (Чис. XXIV, 14; Ис. II, 2; Иер. XXX, 24; Иез. ХХХѴШ, 16; Дан. X, 14, Ос. Ш, 5; Мих. ГѴ, 1; ср. Евр. I, 1). Вообще, в целом н многих частностях, пророчество Иакова является тнпом патриархальных блогословеиий, облеченных в вдохновенную и поэтическую форму. Вл. Ѳеодорит на вопрос (вопр. на Быт. 112): почему говорится, что Иаков блалословляег детей, когда иекоторых проклвиает? — отвечает: „последния слова патриариа —не проклятия и не блогословения, но предсказания. 3—4. В ст. 3-м говорится о тех преимуществах, естественных н призна-ваемых обычным древне-еврейским правом, какие принадлежали Рувиму по рожде-нию,—говорится с целью показать, „что иет никакой пользы от пренмуществ природы, если они не сопровождаются совершенствами воли (Злат., Вес. LXVU, 7—16): как первенец Иакова, он—воплощевие цельвой, неослабленной летамп, силы отеческой (koach, LXX и Акила: ta^ùç р,оО; Vulg.: fortitado теа), силы девствендой (подобно неистощенной силе земли, IV, 12). Это понятие восполняется затем сиионимическим „начаток силы моей (reschit oni), как совершенно точно передано в русской Виблии и в какои снысле не раз в Виблии употребляется это выражение, Втор. XXI, 17; Пс. LXXVII, 51; СИѴ, 36; LXX передают ту же мысль, но более конкретно: àp%r\ тихѵоѵ (слав.: „начало чад), но Акила (xetpâXatov XÛTCTJÇ), Симмах (арх^ 38бѵт]с) и Вульгата (principium doloris) понииаюг евр. on в см. болезни, страдания (как в XXXV, 18), выражая мысль, что Рувим осквернением ложа отца, первый из своих братьев прнчинил горькую обиду и скорбь отцу. Но скорбь отцу первые причинили Симеон и Левий—кровавою резнею в Снхеме (гл. XXXIV), здесь же, по контексту речии по аналогии с Втор. XXI, 17; Пс. LXXVH, 51; СИѴ, 30, говорится о преимуществах первородства. Продолжая речь об этом, Иаков, далее, иазывает Рувима „верхом достоинства и вериом могущества (Yulg.: prior in donis, major in imperiis; Акила: praestans dignitate, praestans fortitudine, LXX, вероятно, иначе читали ориги-нальн. т., чем как в нынещнем, передав: аккцрас, cpépeafrai xal ачАт]рис aô-^àSioç); по обяснению Таргумов Онкелоса и Ионаеана, Мндрашей и бл. Иероннма (ср. 1 Пар. V, 1 -2) этим обозначены принадлежавшия Рувиму по праву первородства: 1) двойное наследство; 2) власть священства или достоинств первосвященства; 3) царская власть; первое, вместо него, досталось Иосифу, второе—Левию, третье—Иуде. В ст. 4 указывается причина лишения Рувима первородства с его преимуществами: общее легкомыслие, безразсудство и самонадеянность (LXX: è£u[3piaaç) Рувима (для значения евр. pachaz, ср. Суд. IX, 4; Иер. ХХШ, 32), в чем Рувим уподоблялся бурливой воде (ср. Иов. XXIV, 13—18), и в особенности—тяжкое оскорбление им имени отца осквернением его ложа (XXXV, 22): столь глубоко оскорбил Иакова гнусный факт невоздержности Рувнма, которому впоследствии уподобился в этом сголь же безразсудный Авессалом (2 Цар. XVI, 21)! „Не будешь преимуществовать—это ли-шение прав первородства давало себя знать в своей последующей нстории Рувимова колеиа, никогда не игравшого сколько-нибудь значительной роли в историн народа израильского. Уже Моисей в блогословенин своем колену Рувпмову (Втор. ХХХИП, 6) молитвенно желаегь ему лишь того, чтобы оно не вымерло. Девора облнчаеть рувимлян в безучастном отношенип к общенародному бедствию порабощения и освободительной войне (Суд. V, 15—16). В последующее время колено Рувима одно нз первых псчезает из пстории. Ô—7. Симеона и Левия Иаков нарочито называет братьями и предрекаеть им ГЛАВА 49. В Ы Т I Е. 263
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Москве появилась третья община глухих и слабослышащих людей
В Москве общины глухих и слабослышащих действуют при храме Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино, а также при храме Тихвинской иконы Божией Матери Симонова монастыря. Всего в России 57 приходов, где работают с глухими и слабослышащими, в 9 из них помогают и слепоглухим людям.
В Красноярске появился первый в РФ храм при торговом центре
В Красноярске появился первый в РФ храм при торговом центре. Сообщение об этом распространила пресс-служба Красноярской епархии. Храм возвели на правобережье города - при ТЦ «Мега».
«Георгиевцы!» поздравят россиян с Днем героев Отечества
Акцию в честь Дня героев Отечества 9 декабря проведет объединение православных молодежных движений «Георгиевцы!». Активисты «Георгиевцев» собираются поздравлять жителей Москвы и других российских городов с праздником и дарить листовки с информацией о Дне героев Отечества.
Освящение нового храма на Строгинском бульваре планируется провести на Пасху
В следующем году — на Пасху — планируют провести освящение строящегося храма в честь Новомучеников и Исповедников Российских на Строгинском бульваре. Об этом сообщил советник мэра Москвы, депутат Госдумы Владимир Ресин в ходе посещения строительной площадки в районе Строгино.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.