своим—врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. 3. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней. 4. Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придвор-ным фараона, говоря: если я обрел блоговоление в очах ваших, то скажите фараону так: 5. отец мой заклял меня, ска-зав: вот, я умираю; вогробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. (Слова Иосифа пересказали фараону.) 6. И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя. 7. И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской, 8. и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем. 9. С ним отправились также колесницы и всадники, так-что сонм был весьма велик. 10. И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там пла-чем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней. как полагали раввины, сколько—для выражения почтения к нему, как отцу первого сановника Египта, а также для предохранения тела от тлеиия в виду иредстоявшого перевезения его в Ханаан. Вальзамирование совершают врачи, (евр.: ropheim, LXX: èvta-cpiaaraC, слав.: погребатели) нз числа прндворных Иосифа. По Геродоту, подробно описавшему бальзаянрование, оно совершалось специалнстамн, тасрсдешаи, и нмело 3 формы, различавшияся по степени кропотливости работы и дороговизны материалов (первый и самый дорогой способ обходился в талаит серебра, 2-й только 50 мин). Продолжительность оиерацип бальзампрования была, по Диодору Сицвл. п Геродоту, от 30 до 70 дней; по библейскому разсказу—40 дней, которые, с прибавлением 30 др. дней плача (30 дн. оплакивали евреи Аарона, Чнсл. XX, 20, и Моисея, Вт. XXXIV, 8), обозначаются, как 70 дн. плача над Иаковои. 4—6. По личному своему делу в находясь притом в состояиип (ср. Есе. IV, 2) нечистоты (по соприкосновенно с мертвым), Иосиф не решается просить у фараона отпуска лично, а делает это чрез прндворных фараона, сообщая им (в свобод-номпересказе) завещавие Иакова (XLVfl, 29 —31) о погребении егов Ханаане и отклоняя тем подозрение егнптян в государственной измене, весьма возможное прн напряженно-враждебиом отношении их к хеттеям Палестины. Фараон разрешает Иосифу путеше-ствие в Ханаан, но (ст. 7 —8), вероятно, не ради одной помпы погребальной процес-сии и не из одного внимания к семейному горю Иосифа, но и для гарантии себя от отложения Иосифа н возможной попытки его остаться в Ханаане,, иосылает с ним большой конвой н многих прндворных, равно и для послвдней же цели оставляет, в ЕГИПТЕ детей евреев и скот нх, чего требовал от Моисея и евреев н поздней-ший фараон, угнетатель евреев (Исх. X, 11). 9. Далекое путешествие не могло быть предпринято без значительного вооружен-ного конвоя; отсюда Иосифу и его братьям сонутствуют не только вельможи фараона (ст. 7), но и „колесницы и всадиики. Традиция добавляегь, что караван цей-ствительно нмел столкновение с потомками Исава и победил их. 10. В виду того, что место остановки каравана указывается „на той стороне Иордана, beeber hajiarden, т. е. по наиболее распространеннсму библейскому слово-употреб.иению —на восточной стороне Иордана (ср. Втор. 1,1; Пав. П, 10), ио блаж. Иеро-ннму,—место это называлось Вет-огла п находилось между Иернхоном и Иорданом. В тексте бпблейском оно названо Goren-baatad, в нерев. на рус. „гумно терновника,—МОЖУТ быть местность, изобиловавшая терновинком, atad (ср. Суд. IX, 14; ГЛАВА 50. Б Ы Т I Е. 269