КНИГА ИСХОД.
Название книги. Вторая часть Пятокнижия Моисеева называется у евреев палестинскиж начальным своим словом—„шемот (имена) или „елле шемот (сии имена), а у евреев александрийских и христиан по преимущественному содержанию—„*E£o5oç, „Ëxodus, „Исход, так как описывает исшествие сынов израилевых из Египта.
Автор книги. Автором книги Исход, как видно прежде всего из ея содержания, был Моисей. Так, после победы над амалики-тянами он получает от Господа повеление записать это событие: „впиши сие на память в книги (Исх. XVII, 14). Подобное же повелите дано было Моисею после возстановления нарушенного израилем завета: „и рече Господь к Моисею: напиши себе словеса сия (XXXIV, 27). Равным образом пред торжественным заключением завета после синайского законодательства Моисей, пересказав народу все слова Господни и все законы, „написа вся словеса Господня (XXIV, 4). О Моисее, как авторе кн. Исход, свидетельствует и Иисус Христос в известных словах к саддукеям: ;о мертвых же, яко востают, несте ли чли в книгах Моисеовых, при купйне, яко рече ему Бог... (Мр. XII, 26). Разсказ о явлении Бога Моисею при купине помещается в кн. Исход, и она-то является, по словам Спасителя, книгою Моисеевою. Конечно, выражение „книга Моисеева может значить: книга, говорящая по преимуществу о Моисее, или называющаяся по имени Моисея. Но подобное понимание не может иметь места, так как в кн. Исход Моисей не занимает главного места и в названии кн. его имя у евреев не упоминается. Выражение „книга Моисеева имеет лишь один смысл: книга, написанная Моисеем (ср. Иоан. V, 45—47)-
В противоположность этим свидетельствам отрицательная критика отвергает Моисеево происхождение книги Исход, дробить ея содержание на несколько частей, относя происхождение каждой из них к разному времени. Так, по словам одного из представителей „гипотезы записей—Эвальда, древнейшею частью Исхода является песнь Моисея (XV, и—18); лет чрез иоо после Моисея была кем-то написана „жизнь Моисея; в послецние годы судей появилась