27. И Господь сказал Аарону: пойди на встречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе БожиеП, и поце-ловал его. 28. И пересказал Моисей Аарону вст. слова Господа, Который его ио-слал, и все знамения, которые Он зановедал. 29. И пошел Моисей с Ааро- ном, и собрали они всех старей-шин сынов Израилевых, 30. и пересказал (им) Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, 31. и поверил народ: и услышали, что Господь носетил сынов Израиле вых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились. ГЛАВА 5-я. 1. После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали (ему): так говорить Господь, Бог Израи- лев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мпе праздникь в пустыне. Флавия, обрезание мальчиком, совершалось на 13 году, она откладывала выполнение данного обряда до того времени, когда ен сыну наступить законный, но ея воззрению, возрасть. Моисей, такимь образомь, не быль внновникомь необрезанности своего сына. И если темь не менее опасности смерти подвергается онь (Быт. XVII, 14), а не Сен-фора, то, конечно, потому, что онь— глава семьи. Совершивь обрезание, Сепфора „бросила к ногам Моисея крайнюю плоть сына своего (слав, „прнпаде к ногам его) и сказала: ты жених крови у меня по обрезанию. Двииствие Сепфоры свидетельствует о ея раздражении, оно же слышится и в ея словах: супружество с Моисеем является для нея причиною нежелательная пролнтия крови, ИЗМЕНЫ обычаям предков. Из раз-сказа ХѴШ гл. кн. Исход о том, что Сепфора с сыновьями присоединяется к Моисею уже но выходе евреев нз Египта (2—5), с несомнениостью следует, что ПОСЛЕ описанная в предшестиующих стихахь события она удалилась к своему отцу, а Моисей отправился в Египет однн. 27—31. Исполняются божественные нредсказания (ст. 27—28, ср. 14; 29—31, ср. Ш, 18), и атим поддерживается дух Моисея. Славянское чтение ст. 31: „и веро-ваша людие и возрадовашасн естественнве русская: „и поверил народ, и услышали. За уверенностью последовала радость о наступлении времени освобождения, а под влия-нием того и другого возникло „преклонение пред Господом. V. 1 - 4. Первое явление Моисея и Аарона^к фараону.—5—20. Обременение евреев работами.—21—23. Ропот народа на Моисея и его сомнения. 1. Чем обясняется отсутствие старейшинь (III, 18), сказать довольно трудно. Мнение, будто бы оно вызвано ткм, что со времени назначения Аарона помощннком Моисея (IV, 15—6) к нему перешли права последних участвовать в изложена цели посольства („скажете—III, 18), не находить для себя основания вь Бнблии. Старейшииы не назначаются быть „устами Моисея (IV, 16). Иудейское преда-Hie обясняете неуноминание о старейшинахь тем, что на пути к фараону они, 288 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 5.