13. Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил (им) Господь. 14. И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. 15. Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, па берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою, 16. и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать те- бе: отпусти народ Мой. чтобы он совершнл Мне служение в пусты-не; но вот, ты доселе не послушался. 17. Так говорить Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю но воде, которая в реке, и она превратится в кровь, 18. и рыба в рек умрет, и ре-ка возсмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки. нилнсь в Тарг. Ионае., в Таляуде в др. сделали своими чарами—тайным волшебвым пскусством то же самое, что и Аарои, т. е. превратили своп жезлы в змеев. Как совершили онп это, текет не указываеть. Новеншие экзегеты обясняют превращрние жезлов и змеев чрез аналогию с известным в древвем Егпптв H упоминаемым в Виблип (Еккл. X, 11) нскусством зоговарнвания змей, при-ведения нх в состояние оцепенения, в котором они становились как бы палками. Отцы же Церкви прицисывают искусство могов-спле диавола. Если превращение магами своих жезлов в змеев служило для фараона нагляиным доказательством того, что на стороне Моисея иет .никакого превосходства, то следующий момент иервого зна-мения—поглощение жезлом МОПСРЯ жезлов могов должен был убедпть его в большей силе посланника Божия и самого Иеговы, оть нмейи Которого ои действуете, Как видно пзь. египетских иаиятников, жезл и змен были символами, эмблемами божества и аттрибутамп царской власти. H если жезл Моисея пожпраегь жезлы могов, символы божества, то это несомненное доказательство того, что власть и сила Иеговы, от лица Которого он является, выше власти египетских богов. Фараон, считавший Иегову без-сильнт.е своих богов и потому не находпвший н^жным подчиниться Его требованию — отпустить евреев, теперь должен выполнить это аовол вние, как исходящее от имени всемогущего Бога. , 13. Фараон обрати.и вннмаиие на первую половину знамения, не прпннл вь со-ображение второй, а потому, не находя в Моисее никакого превосходства над своими волхвами, продолжал упорствовать. 11- 18. Непослушание фараона, проистекающее из того, что он не хочет признать власти над собою Иегоны. Его могущества, силы (V, 2), приводить к целому ряду знамеиип, казней, доказывающие превосходство Иеговы над богами египетскими (17; ХѴШ, 11). Нерпою нз них является превращение нильской воды в кровь. Пред-сказание о пей дается фараону в то время, когда он ше.и „к води. пли для омо-вения. нлп .иля иоклонения Нилу, как божеству. Нревращспие нильской воды и кровь, сопровождавшееся невозможностью пить ее и вымирание.ч рыбы (18), должно было убв-дпть фараона в том, что Иегова - Господь (17). Как известно, Ни.ть бы.гь однпм нз главпых бо;кеств. почитавшихся но всему Египту (П.тутарх). считался эманациею Озириса и обоготворялся под различными именами, между прочнм. именем Гапи. В честь его, „отца-жпвотворптеля всего существующего. отца богов. устроились храмы (напр. и ИИпконо.ипсе), приносились жертвы (в капищ к Джебель-Селе.иеха изображена. Рамсес П. ирнносящий жертву Нилу), учреждались праздники и т. и. В первой же казни это популярное божество ѵтрачпвает свои блогоднтольные свойства (порча воды вь со-единенин с вымпранием рыб) в зависимости от дейстний Аарона н Монсея (17, 20).— подчиняется, говори другими словами, во.тЬ Того Исговы, предсташите.иямп Которого они являются. Прежде священный, Нгм делается теперь предлетом отвращения, оскверняется, так кцк кровь, спмвол Тноона. ѵелала. по ноззркниям египтян, нечнетым всякого, кто прикасался к ней. Все это вместе взятое служило очевпдным доказатель- 296 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 7.