7. То же сделалн и волхвы (Еги-петские) чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую. 8. И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал; помолитесь (обо мне) Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу. 9. Моисей сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, (у народа твоего,) в домах твоих, и остались только в реке. 10. Он сказал: завтра. Моисей отвечал: будет но слову твоему, дабы ты узнал, что нет ни кого, как Господь Бог наш; | 11. и удалятся жабы от тебя, от домов твоих (и с полей), и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке оне останутся. 12. Моисей и Аарон вышли от фараона, и Моисей воззвал к Го споду о жабах, которых Он на-вел на фараона. 13. И сделал Господь ио слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на нолях (их); 14. и собрали их в груды, и возсмердела земля. 15. И увидел фараон, что сде-лалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь. 16. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри (рукою) жезл твойи ударь в персть земную и (будут мошки на людях и на скоте и на фараоне, и в до-ме его и на рабах его, вся персть земная) сделается мошками по всей земле Египетской 17. Так они и сделалн: Аарон простер руку свою с жезломь своим, ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скот. Вся персть земная сделалась мошками но всей земле Египетской. и даже квашни; безвредный сами но себе, сделались ио воле Гиожией орудием наказания для Его врогов; 3) так же мгновенно погибли, исчезли, как мгновенно появились. 7. Подражание волхвов Моисею, имеющее своим последствием умножение жаб, увеличило силу казии. 8. Неспособность могов избавить страну от жаб, вызывавших-!, в чистой.ютных егиитянах чувство отвращения, привела фараона к мысли, что данная казнь совершена Богом и в силу этого только Им и может быть прекращена. Отсюда и просьба к Моисею и Аарону: „иомолнтесь обо мне Господу. D—11. Предоставляя фараону самому назначить время для окончания казни, Моисей старается поддержать возникшую в его дунгв мысль, что постигшее бедствие— дело Божие. Как наступление его, так и прекращение завиенгь исключительно от волн Вожисй. Бог может по Своему всемогуществу изгнать жаб в любой, назначенный фараоном, момент. 12 —14-. Окончание казни, точное псполнсние желания фараона должны были убедить его в справедливости слов Моисея: „неть никого, как Господь Гиоп наш (10). 15. Мысль о Внновннке бедствия, пред волею Которого следусгь преклониться, была вызвана в фараоне тяжестью биидствия, казни. С ея прекращсиисм исчезла и она. „Сообразно с сердцем людей,—говорить бл. Августин,-одних мнлосердие Божие приводить к покаянию. других вооружает против Него, укрЬплиет во зле. 16—17. Третья казнь заключалась в появлении нз земли по удару жезла множества „кпнннм, по переводу LXX „скннпов. Ио мигЬнию Филона и Орнгена, разделяемому многими толковниками, это были мошки, москиты, обычный бич Египта в нериод наводиения. По словам же Иосифа Флавия, свидетельству самарптанского, сир-ского и арабского Пятокнижия, TaprjMa Онкелоса, согласному с ннн взгляду НИИКОТО-рых ученых - Буксторфа, Буддея, под „кинним разумеются вши. Наибольшая достоверность этого ПОСЛЕДНЕГО понимания подтверждается следующими данными. „Кннннм, по библейскому иовествованию, выводятся из персти земной, тогда как москиты появляются „нз воды: относительно москнтов нельзя сказать, что они „явились на ГЛАВА 8. ТОЛКОВАЯ БНБЛИЯ. 299