Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 329
Увеличить страницу
будет он у вас между месяцами года. 3. Скажите всему обществу (сынов) Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по се-мействам, по агнцу на семейство; 4. а если семейство так мало, что не сест агнца, то пусть, возь-мет с соседом своим, ближай-шим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый сест, расчислитесь на агнца. 5. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, одно- летний; возьмите его от овец, или от коз, 6. и пусть он хранится у вас до четырнадцатая дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрате общества Израильского вече ром, 7. и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в до-мах, где будут есть его; 8. пусть седят мясо его в сию самую ночь, испеченное наогне,— с пресным хлебом и с горькими травами пусть седят его; следних составляет содерясание так называемая церковная года. И так как первое из блогодеяний—изведение из Египта иадает на месяц авив, месяц колосьев (XIII, 4; Втор. XVI, 1), названный после плена вавилонская ннсаном, то он и делается первым в церковном году. 3. Превращена авива в первый месяц церковная года закрепляло воспомн-нание об нзбавлении от рабства египетская; та же самая цель достигалась уставовле-нием праздника Пасхи („лесах—прохождение мпмо, 11—12). Чествуя в праздннке Пасхи историческое событие исхода нз Египта, народ нзраильский вместе с твм праздновал и свое избрание в народ Божий, свое рождение, творение, так как исход и имел своею целью возрождение израиля в народ Вожий (Исх. XIX, 4—6). Пасха—праздник рождения, праздипк жизни. Этот общий смысл праздника и выражается в его отдельвых обрядах. Чтобы быть достойным избрания Вожия, еврейский народ должен очиститься. Единственным средством к этому служили в Ветхом Заветв жертвы. Жертвою начинается и в ней сосредоточивается пасхальное торжество. Жертвою праздника Пасхи служил агнец, называемый „пасхальною жертвою Господу (Исх. XII, 27) и „жертвою праздника Паохи (Исх. XXXIV, 25). Той. же смысл усвояется ему еврейским назваиием „zebach, употребляемым для обозначения кро-вавых жертв. Предназначаемый для Иеговы, для богослужебных целей, агнец избирался за четыре дня до заклания—10-го авива, в целях, может быть, внимательная наблюдения, нет ли в нем недостатков, избирался каждым семейством, так как избавлены от рабства и приняты в народ Вожий все евреи. 4. По закону агнец должен быть седаем весь, и в крайием случае остатки его сожигаются (10). И так как малое по числу членов семейство не в состоявии выполнить первая предпнсания, то оно обязано соединиться с другнм. По поздней-шему иудсйскому преданию, в семействе не должно быть менее 10 человек. 6. Отделенный от стад 10 авива, пасхальный агнец закалывался 14-го вече-ром, или в буквальном переводе с еврейская „между двумя вечерами. 7. Как видно из ст. 13, было предписано кровью кропить косяки и перекладины дверей с тою целью, чтобы карающая египтян десница Вожия миновала евреев. Если же ангел-губитель пощадил дома иоследних потому, что они были окроплены кровью агнца, то пз этого ^идно, что она была образом искупления, очищения и при-мирсния. Ея значепие равносильно значению всякой жертвенной крови (Лев. XVII, 11). 8. Пасхальная трапеза символизировала общее единение участников трапезы между собою и с ея учредителем!.— Богом. На такое значение пасхальной вечери указывают условия вкушения агнца. Приготовляемый без раздробления на части, пасхальный агнец являлся символом единства и целостности, указывал, что вкушавшие его должны вступить в общение с Господом. В связи с выражаемой пасхальною трапезою мыслью об общенин евреен с Богом стонт повеление вкушать агнца с 310 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 12.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Фестиваль «Пасхальная весна» прошел на Преображенке
В минувшую субботу возле храма Преображения Господня на Преображенской площади было многолюдно и весело. На светлый праздник пришли семьями. Сразу после окончания Божественной Литургии перед храмом, у памятника воинам-преображенцам был отслужен Благодарственный молебен, и фестиваль стартовал.
О редких религиях в Тюмени: Асатру или едят ли неоязычники куличи
Многие окунулись в непередаваемую атмосферу, а атрибуты праздника были у всех на виду. Но не все разделяют идеи этого события. Сейчас в Тюмени существует довольно много религиозных течений: от широко распространенного православия до скромных проявлений буддизма или редких последователей язычества.
Уникальный храм в Строгине достроят к лету
Владимир Ресин назвал его еще одной жемчужиной храмового зодчества XXI века из-за необычности архитектуры здания. «В столице таких церквей пока больше нет», - сказал Ресин. Высота этого уникального каменно-кружевного здания составляет более 48 метров, сообщается на сайте Стройкомплекса Москвы.
Православных Челябинска приглашают навести порядок на стройке кафедрального собора
Челябинская епархия планирует убрать стройплощадку будущего собора Рождества Христова. Его строят неподалеку от ЛА «Трактор» на пересечении проспекта Победы с улицей Салавата Юлаева.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.